喻红，1966 生于北京。1980年，从中央美院附中一直到中央美院任教至今， 喻红与中央美院结下了不解之缘。
喻红在中国美术界的影响众所周知，我的这篇小文截取于我的论文：中国当代女性画家。我必须提前声明我的一些观点 : 女性艺术之提出是符合时代的文化经济战略。艺术是不可用性别划分的。喻红首先是一位伟大的当代艺术家， 而后才是她的女性身份。女人固然有其相对于男性在生理上与心理上的差别， 但是这些差别对于男性和女性是完全平等的， 从而在艺术创造中， 男性和女性是平等的，艺术绝对不可用性别特制来衡量，那样只能是指鹿为马。
不知道大家注意没有，女性艺术一词的学术性提出可以划定在1990年的那次8位女艺术家在中国美术馆做的 女画家的世界 那次展览。随后又有徐虹1994先后在江苏画刊发表的女性意识的觉醒 和给女艺术家和女批评家的一封信。 大家都知道从此以后， 女性艺术也就成了热门话题。这也正是女性艺术家与女性艺术工作者对艺术体制的领悟于对自身发展方式的觉醒！
而中国当代艺术被国际当代艺术体制接纳， 以及国内艺术市场的形成都是在80年代末，90年代初期。 这不是一个巧合。这是市场经济， 自由竞争带来的中国艺术体制自我逐步形成的必然结果。从 圆明园画家村开始， 非官方艺术家们自觉的非自觉地寻找建设符合市场经济运行规律的艺术体制。继而艺术与商业相结合， 加上外来资金的注入， 以艺术家团体，艺术科学工作者，艺术商业工作者，艺术收藏投资为主体的艺术体制逐步形成。 女性艺术家们在其中。由于自身的社会经济政治身份与以往的不同，女性艺术家从此以独立的形象展现自己。为了使女性艺术家更好的符合艺术体制运行机制，在艺术家与艺术科学工作者的共同努力下，女性艺术被搬上了艺术舞台。这只是暂时的一种战略手段，因为好的艺术作品有着比作者是男是女更有价值的闪光点。
回到喻红， 为了论证我的观点， 我几天正在研究她的作品. 文子姐姐知道了，不分昼夜赶出了那篇关于喻红的博文，我想这个谢字我就不说了，她知我知。
我选了喻红的繁衍，创作时间 如果我的信息来源无误的话， 应该是1999。 艺术家是他时代的产物，这个不说大家也知道。分析一件艺术作品一定要把其放置在相应的历史社会文化政治等大环境中去， 不仅如此， 还要考虑艺术家自身的小环境。当我们欣赏分析一件艺术作品的时候，受众本身的文化政治社会等背景也是要考虑进去的。 这也就是我曾经提出的两个细胞核的网状细胞的问题。一件艺术品一旦形成，就已经转化成非私有物品了，在时间，空间，以及人的各方面因素的影响下，作品与艺术家的关系完全复杂化，也不再完全受艺术家所左右。
繁衍这幅画我想大家都可以看到中国传统家庭气氛， 红孩儿在最前面，只有她是真实的骑在假山石上， 只有她的色彩最鲜艳。其他的家人， 包括她还是小宝宝的那一刹那， 都是灰色的， 镶嵌在假山石里面。 假山石是中国传统园林艺术运用最多的道具， 喻红把除了她女儿以外的人物都转化成了道具。道具归道具， 那也是活生生的历史， 大家看儿童喻红胸前的大红花，我们的父母年轻时代的先进工作者，我们儿时受表扬的大红花，荣誉感，光荣感，一种成为历史的理想。再看看儿时刘晓东手里的小木枪，我们父母年轻时代的阶级斗争情绪， 我们儿时的憎恶分明！的勇敢，成为历史的美好信念。喻红通过她特有的写实绘画语言， 重现历史碎片，重建中国人民的公共记忆。最有意思的是喻红把所有的这些灰色记忆镶嵌在假山里， 放置 象水面一样的 镜面上，倒影反射。喻红真真实实恳恳切切的告诉我们， 这都是幻影，镜中之花。过去的已经过去， 真是的只有现在。红孩儿就是现实与未来。红孩儿争着大大的眼睛，毫不犹豫的望着我们， 但是她的下小脚丫在画面以外。 未来是什么？不知道， 路还要自己去走。
喻红是一个伟大的艺术家， 她不仅分析了历史， 反思了历史， 同时反思了自己，反思了中国社会。过去的道德标准，过去的理想， 过去的价值观念如今已经面目全非。当代人的不安于无奈深刻的体现在这幅画里面。喻红也表现出当代人对未来的期望。
现在回到喻红是女人这个话题， 这幅作品母爱洋溢，红孩儿就是她的一切。
通过这个小小的浅显的分析，我进一步阐明自己的观点， 艺术作品不要戴性别的大帽子。伟大的艺术品是全社会， 全人类的。 伟大艺术家则是代言人无男无女。女性艺术的提倡只是一个为了适应体制运行的特定的历史阶段， 一个女性刚刚登上历史舞台的前奏。
