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人物专题

谢稚柳书法欣赏

谢稚柳书法欣赏

谢稚柳(1910--1997)是现代著名书画大家,也是著名的书画鉴定专家和诗人。原名稚,字壮暮、稚柳,后以字行。1910年生于常州,年少时随江南名字者钱名山学习经史子集、诗词歌赋,后来得到家藏书画作品的启发,开始着手于笔墨丹青,以画自娱。在一个偶然的机会里,他发现了清代名家陈老莲(洪绶)的梅花手迹,深受震动,决心效法陈老莲,从事绘画艺术。26岁以后,他迁居重庆,与张大千、沈尹默等书画界名人过从甚密,并开始研究中国艺术史,这时期他曾同张大千结伴同赴敦煌研究壁画,领略到绚丽的隋唐艺术,并结合自己的风格,著书立说,形成了独特的思想体系,开始了艺术创作与艺术研究双管齐下的生活。40年代曾在成都、重庆、昆明、西安、上海等地举办个人画展。解放后,他一直居住在上海,其夫人陈佩秋女士亦是著名的国画家。 [详情点击]

庄卧龙艺术作品专辑

庄卧龙艺术作品专辑

庄卧龙先生的作品色彩斑斓,有如都市之夜,灯火阑珊、觥筹交错;又如冥冥幻觉、斑斑点滴。正如他的《色盲》系列一样,一种真实中的幻境,恍惚中的真实。 ——编者 [详情点击]

韩美林艺术专题

韩美林艺术专题

几次设计封面,我都发现原来画好的色搞到了成书就给改得大红大绿。固然大红大绿也不一定不雅,但是我讲的这种情况肯定是俗气。为此,我特地去工厂亲自调油墨,并告诉他们“以此为准”。但是出版以后比你想象的颜色还要糟糕,因为我一回头他们就把那盒调好的油墨给塞到桌子底下……之后听他们讲,我调的颜色“不鲜亮”。

 观念性的问题绝不止表现在道德意识上,同时也表现在审美意识上。这应归根到文化修养上,一个没有文化的民族是不可想象的。

  大学毕业不一定就是有文化,它只能代表一种资格或是证明你的学历,但绝不代表你有文化,因为文化是一种素养,是一个境界的事。道德观念可以强行一律,而审美观念是不可规定的。

   我经常接待一些要求与我合作的单位和朋友,三句两句还没两个回合你就想与他分手了。他理论上讲得很对,他说:“科学和艺术是两个翅膀,缺一不可,若是两个一结合,那不就是珠联璧合吗?”他说得很对,可下面接下去你就听不进去了,“譬如,你这个猫头鹰和马(他指旁边的陶塑),把它们两个眼挖掉,放上两个灯泡,不就结合了吗?……再譬如,你画的那些鸡、鱼、牛、羊,咱们把它放在盘子上,这样端鱼的时候用鱼盘、鸡的时…[详细]

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鉴定大家·杨伯达

鉴定大家·杨伯达

 我和杨伯达先生的相识缘于创办《收藏》杂志。在10多年的密切交往中,他那渊博的学识、严谨的作风和高尚的人品,像他那伟岸、倜傥的外在形象一样,在我的心目中留下了很深的印象。他是中国当代文博大家,中国玉界的泰斗式人物,更是收藏家的良师益友,在他八十寿辰之际,权作这篇小文,聊表我和《收藏》杂志同仁的崇敬之情,并祝愿他延年益寿,为中国的文博收藏事业再立新功。

  文博大家

  杨伯达先生1948年毕业于华北大学美术系,曾任职于中央美术学院展览工作室,师从黎冰鸿、王式廓、罗工柳诸先生习画,并从事中西美术史和博物馆学的研究。也因这段经历,1956年他被调入北京故宫博物院陈列部任副主任,后任故宫博物院副院长、研究员,在文博战线一干就是40余年。1997年退休后,他退而不休,壮心不已,继续从事研究和著述工作,并担负重要的社会职务。现任国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会副会长、中国文物学会玉器研究会会长、北京大学考古系玉器硕士研究生... 【全文】

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女艺术家系列之何成瑶

女艺术家系列之何成瑶

在何成瑶十几件“行为艺术”作品中,大部分以身体为表现手段。在上海、在韩国釜山,她甚至占据当地第一位女“身体艺术家”的时间序列位。何成瑶认为,所谓“行为艺术”,便是以行为为表现艺术的手段,而身体是最直接有效的媒介。这种说法,也许正是她过分倚重“身体”的艺术认识论。 然而,即使在“行为艺术”圈中,对她频频裸露的所谓“身体艺术”,许多人也颇有微词。一位不肯透露姓名的艺术工作者认为,以何成瑶为代表的少数女行为艺术家,希望用一系列“身体艺术”作品使大众对“艺术和色 情”的判断有所改观,但也恰恰是部分“过犹不及”努力在女性主义“行为艺术”团体中造成了无法修补的裂痕。所谓“女性身体艺术”是娱人?娱己?愚人?或是自愚?最后,似乎一切还是以男性眼光为出发点。 [详情点击]

博物馆馆主系列之陈丽华

博物馆馆主系列之陈丽华

不云绝后 亦谓空前 从事紫檀木作艺术30年了,在书中她写道:“紫檀艺术是民族的国粹,是中国传统艺术的珍品,把这些传统的文化艺术经由我的手恢复起来,把一批一批的工匠培养出来,让檀雕技艺能够从我这里传承下去,这才是我从事紫檀事业的最终目的。” 你越是了解,你越会觉得这位貌似普通的“邻居家的妈妈”不简单。传统文化在她的精神上打下深深的烙印。 孔子讲“述而不作”,陈丽华的紫檀艺术品不是严格仿制故宫明清两朝的古典家具,就是制作大比例紫檀古典建筑模型,她的创新是在述旧的形式下完成的。陈丽华丝丝入扣地仿制了故宫那些达到古典家具巅峰水平的珍品,丝丝入扣地仿制古典建筑模型,并建高水准的博物馆把紫檀艺术集中展出,是述旧,更是复兴和创新。人们现在公认是陈丽华带动了古典家具的复兴,“述而不作”,其功厥伟。 [详情点击]

陆子冈治玉

陆子冈治玉

陆子冈生活的晚明,社会经济发展繁荣,人性解放思潮也已产生,出现了一大批独具个性的艺术家,陆子冈便是其中之一。他坚持在所有的作品上不引人注意的地方都留有“子冈”二字。他的刻款形式,均用图章式印款。有阳文或阴文,以篆书和隶书为主,有“子冈”、“子刚”、“子刚制”三种。刻款部位十分讲究,多在器底、器背、把下、盖里等不显眼处。相传当时皇帝命他做一套玉壶,并严令其不得署名,但是几十年后,人们在绝难发现的壶嘴内部还是找到了极为巧妙的隐蔽起来的“子冈”二字。可惜的是,陆子冈传世的作品并不是很多,一身技艺也没有传人。他的存在空前绝后,生卒年都史无记载,后人只能从纷繁芜杂的传说中得知,晚明曾有这么一位极具个性的艺术家,他名动一时,技冠古今,然后又迷一般消失于浩繁的史书中某个角落。现今传世的陆子冈作品主要收藏在北京故宫、首都博物馆、上海博物馆、天津艺术博物馆、台湾等地,著名的作品有茶晶梅花花插、青玉山水人物万盒、青玉婴戏纹执壶等。后世艺人对陆子冈极其推崇,清代玉工多喜署子冈款,算是向前辈致敬之作,凡落子冈款的玉佩一律称子冈牌,可见陆子冈影响之大...【详细】 [详情点击]

女艺术家系列之向京

女艺术家系列之向京

“保持沉默”:向京说,“你别玩这些花活,你必须把你的生命,你的情感,你的一切全部拿出来,甩给别人看。”;“你们看吧,我没有观念,我没有思想,我智力低下,我只会劳动,但是我创造出这么一个身体,简单的、直白的一个身体,就是这么震撼!”美像神一样,是处于空白状态的受喻物,只能同义反复,不可比喻或说清。美必然回归默然,无言。这大概也是向京“保持沉默”的原因罢。 向京的作品更像是她自己的分身,《你的身体》是个高达三米的秃头女人的裸体坐像,她双腿叉开,身体颓然放松,眼神忧郁怀疑,有一种饱经沧桑、洞穿一切的落寞、脆弱却依旧固执的单纯着。她好像在一个人独处时陷入惊恐的回忆或某段情感的矛盾之中。有一个细节,在体量巨大的身体上,乳房下沟的位置系了一根纤细的红色棉线,神经质般的撩拨情绪…… [详情点击]

女艺术家系列之姜杰

女艺术家系列之姜杰

做雕塑出身的姜杰,对空间的感觉超出其他装置艺术家的处理,她的艺术观念和她作品的可触可感性,也都源于她对事物的三维观察之中,婴儿形象也罢,玫瑰和针也罢,男性人体模型也罢,她的观念都并不仅仅是侵占你的视线,而是以一种三维现实带出的梦幻感和似曾相识的临床经验,去侵占你内在想象的三维空莘。可以说,雕塑性是她始终关注的,但雕塑性却又不是她唯一的关注,她利用现成品,改造现成品,将雕塑语言与装置处理合成制作,汇集了她的观念、思想、信息和构成方式。这一切,她做得分寸得当。 [详情点击]

博物馆馆主系列之马未都

博物馆馆主系列之马未都

马未都是观复古典艺术博物馆的馆长,是北京乃至收藏界耳熟能详的名人。他从80年代开始收藏中国古代器物,壁列鼎尊,藏古愈千。1992年他发表了《马说陶瓷》,不仅成了瓷器投资者的入门指南,还被视为传统文化的启蒙读物。近几年他又致力于中国古代家具艺术的研究和整理,2002年出版了另一部专著《中国古代门窗》,填补了中国古建筑研究领域的一项空白。“观复”,典出老子《道德经》:“万物并作吾以观其复”。“观”即看,“复”即一遍又一遍。“观复”博物馆由此得名。观复古典艺术博物馆从1992年起开始筹建,1997年1月18日正式建成开放,建立这样一个私立博物馆,是马先生的心愿。为适应市场规律,博物馆于2004年改为理事会制。在“首届中国收藏年度排行榜”中,这座博物馆入选中国十大民间博物馆。博物馆先后举办了明末清初青花瓷器展、中国古代文房用具展、明清箱匣展、宋辽金元古瓷展、观复小品展、海上怀旧展、食之美器——康雍乾青花瓷盘展、锤錾工巧——中国古代金属工艺展、中国古代门窗展、中国古建筑门窗及陈设展等十多个展览。 [详情点击]

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  • 江寒汀·国画名家专题

    江寒汀·国画名家专题

    我非常有幸地与名画家江石邻先生结为忘年之交。数十年来我常常在他家与其探讨中国画和传统笔墨艺术。一日在谈及笔墨当随时代、高雅艺术和实用艺术应当相结合的话题时,江老兴致勃勃地谈起了其堂兄江寒汀的两幅搪瓷画稿。五十年前,我国刚出现了新的日常用品:搪瓷面盆、热水瓶,一时国内外需求量很大,搪瓷日用品以坚固耐用,图案清新,轻便耐腐蚀而著称。它起源于古代埃及,以后传入欧洲。但现在使用的铸铁搪瓷始于19世纪初的德国与奥地利。搪瓷工艺传入我国,大约是在元代。明代景泰年间(公元1450-1456年),我国创制了珐琅镶嵌工艺品景泰蓝茶具,清代乾隆年间(公元1736-1795年)景泰蓝从宫廷流向民间,然而搪[详细]

  • 陆子冈治玉

    陆子冈治玉

    陆子冈生活的晚明,社会经济发展繁荣,人性解放思潮也已产生,出现了一大批独具个性的艺术家,陆子冈便是其中之一。他坚持在所有的作品上不引人注意的地方都留有“子冈”二字。他的刻款形式,均用图章式印款。有阳文或阴文,以篆书和隶书为主,有“子冈”、“子刚”、“子刚制”三种。刻款部位十分讲究,多在器底、器背、把下、盖里等不显眼处。相传当时皇帝命他做一套玉壶,并严令其不得署名,但是几十年后,人们在绝难发现的壶嘴内部还是找到了极为巧妙的隐蔽起来的“子冈”二字。可惜的是,陆子冈传世的作品并不是很多,一身技艺也没有传人。他的存在空前绝后,生卒年都史无记载,后人只能从纷繁芜杂的传说中得知,晚明曾有这么一位极具个性的艺术家,他名动一时,技冠古今,然后又迷一般消失于浩繁的史书中某个角落。现今传世的陆子冈作品主要收藏在北京故宫、首都博物馆、上海博物馆、天津艺术博物馆、台湾等地,著名的作品有茶晶梅花花插、青玉山水人物万盒、青玉婴戏纹执壶等。后世艺人对陆子冈极其推崇,清代玉工多喜署子冈款,算是向前辈致敬之作,凡落子冈款的玉佩一律称子冈牌,可见陆子冈影响之大...【详细】[详细]

  • 包世臣书法欣赏

    包世臣书法欣赏

    包世臣(1775~1855),清代学者、文学家、书法家。字慎伯,号倦翁,又自署白门倦游阁外史、小倦游阁外史。安徽泾县人。泾县于东汉时曾分置安吴,包氏旧居接近其地,所以学者称安吴先生。自幼家贫,勤苦学习,工词章,有经济大略,喜谈兵。嘉庆十三年(1808)中举,多次考进士不中,以大挑试用为江西新喻县令,年余,又被弹劾免职。此后曾先后为陶澍、裕谦、杨芳等人幕客。他毕生留心于经世之学,并勤于实际考察,对于漕运、水利、盐务、农业、民俗、刑法、军事等,都能提出有价值的见解。东南大吏每遇兵、荒、河、漕、盐诸巨政,经常向他咨询,以此名满江淮。鸦片战争时期,他对帝国主义侵略中国的实况和中国人民的反抗斗争曾有记述与议论,颇具卓见。        包世臣思想、学术皆不同于乾嘉以来一般学人。他论文也贯穿经世之旨,与当时古文家、经学家异趣... 【全文】 [详细]

  • 禹之鼎·清代画家专题

    禹之鼎·清代画家专题

    禹之鼎是清代康熙年间著名画家,擅长人物,尤以肖像著称。入京供奉内廷后,誉满京师,“一时名人小像皆出其手”(清·秦祖永《桐阴论画》)。然而,关于他的生平,画史记载却极简略,可能基于他是宫廷画家而非文人士大夫之故。所幸他结识的许多王公大臣在所著诗文或所题画跋中,披露了他的一些行迹。禹之鼎的一生大致可分成4个时期:33岁以前为早年,居乡习画,主攻肖像;34岁至39岁为壮年,入京供奉,出使琉球;40岁至50岁为中年,名誉京师,创作鼎盛:50岁至70岁为晚年,功成名就,孜求拓展。……[详细]

  • 张大千书法欣赏

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    张大千(1899~1983),名爰,又名季,季菱,字大千,别号大千居士,或迳署“蜀人张大千” 。生于1901年,1984年病逝台湾,享年八十四岁。四川内江人。 张大千幼年受擅长绘画的母亲和以画虎著称,自号“虎痴”的二哥张善子的熏陶指引,并从名师曾农髯、李梅庵学诗文、书法和绘画。除临摹历代名迹外,又遍游名山大川,以造化为师,经过刻苦钻研,获得了卓越的艺术成就。青年时代,即与二哥张善子齐名。 张大千是具有世界影响的中国画大师。他在创作上的卓越成就,与他的渊博的学术修养,深厚的生活积累以及他广结师友,裁长补短密不可分。他是中国近代著名国画家﹑美术教育家﹑美术理论家﹑书法家﹑文学家﹑收藏家,美食家﹑旅行家。他以其深厚的文化学养以及充满传奇色彩的人生经历成为海内外知名的文化名人。[详细]

  • 李延声艺术专题

    李延声艺术专题

    1997年,《魂系山河》面世,李延声在中国画人物画坛异军突起。这部经过长期酝酿,历时两年完成的国画巨制,具有罕见的史诗般的力量,它既是对20世纪自蒋兆和《流民图》诞生以来的中国现实主义人物画的回望,也是对新时期历史题材、主题性创作的新的突破。现实主义不应被视为某种潮流或画派,它体现在创作上的应是一种基本的创作原则,和这一创作原则所指向的艺术思想、艺术实践;它的基本原则即是强调艺术关注现实的人生、社会和自然,真实地反映客观世界的现实本质和历史本质,真实地表现艺术家主观世界的审美情感、审美认识和审美理想..>>>[详细]

  • 倪瓒·元代画家专题

    倪瓒·元代画家专题

    倪瓒(1306—1374),字元镇,号云林,江苏无锡人。其一生活动处于元末民族矛盾最尖锐的历史时期。由于元统治者的歧视和不重科举,断了汉族知识分子的晋身之阶,因而不少文人常以“高士”自居,放情诗画。倪瓒在五十岁上竟变卖田产,携眷出游,隐遁太湖,成为一名信奉新道教——全真教的“太湖隐士”。加上个性迂癖,以“倪迂”的形象给后人留下许多趣闻。他的山水画独具萧疏风格,为许多失意文人所追慕。所作平远山水不设色,也不画人物,与“元四家”之一的王蒙相悖,人称“疏体”(王蒙的山水人称密体)。他的传世名言是“逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳”。一种“超逸”的绘画精神在明清以来的文人画中得以继承,并有所发展,乃倪瓒的“逸笔”被推崇的潜在原因。  倪瓒,字元镇,又字玄瑛;他的祖先曾在宋朝京都汴梁做官:靖康之乱后,举家南迁,来到无锡,在梅里只陀村定居下来。经过三四代人勤俭持家,努力经营,倪家成为当地有名的富产。到倪瓒的祖父倪椿与父亲倪炳时,家业兴隆昌盛。倪瓒乎生特[详细]

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    鉴赏名家·胡德生

    1975年毕业于北京大学历史系中国史专业(本科),同年10月被分配到故宫博物院,从事古代家具的保管与研究。自1984年起,他先后在国内外的相关报刊、杂志上发表专业论文三十余篇,有些还被《新华文摘》转载。已出版《中国古代家具》、《中国古代家具与生活》、《胡德生谈明清家具》等著作。还参加了《故宫文物大典》家具部分的编写工作,并任《故宫博物院文物珍品选集》明式家具卷和清式家具卷副主编。独立编著了《明清宫廷家具大观》及《明清家具二十四讲》等专著。制定了《高档木材分类细表》,澄清了社会上对明清家具材质的模糊认识。在《传统家具与传统观念》一文中,他将古代家具研究与中国传统文化结合,提出中国传统文化在器物上的体现,最丰富的载体首推家具,将这一领域的研究推上了一个新台阶。[详细]

  • 书法家王献之

    书法家王献之

    王献之(344年-386年),东晋书法家、诗人,字子敬,祖籍山东临沂,生于会稽(今浙江绍兴),王羲之第七子。官至中书令,为与后世书法家王珉区分,人称王大令。与其父并称为“二王”。王献之自小跟随父亲练习书法,胸有大志,后期兼取张芝,别为一体。他以行书和草书闻名,但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品,使得他的作品未象其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导,使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位,客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇,赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。[详细]

  • 张仃·国画大师专题报道

    张仃·国画大师专题报道

    1956年,张仃奉命赴法主持巴黎国际艺术博览会中国馆的设计工作。时值中国文化艺术代表团来法国访问,在接到文化部“随团访问法国各地”的电报后,张仃便向代表团建议去法国南部拜会毕加索。张仃回忆说:“毕加索的家是海边的一所别墅,我们到达的时候,毕加索刚睡起午觉,穿着短裤、背心从楼上走下来热情地欢迎我们。原以为他的工作室一定很豪华,因为当时他已经是世界上最富有的画家,一张作品值几十万美元,但没想到他的工作室里除了画作是新的,几乎一切陈设全是破旧的,墙上灰迹斑驳,沙发已经露出了弹簧。可是毕加索好像熟视无睹,墙上、地上到处都是他的画作。遗憾的是,由于当时翻译水平所限,双方无法进行充分沟通。[详细]

  • 刘旦宅·国画名家专题

    刘旦宅·国画名家专题

    刘旦宅,原名浑,又名小粟,后改名旦宅,别名海云生。男,汉族,浙江温州人。 1931年3月生。自幼喜好绘画。 1941年便在温州举办“十龄童刘小粟画展”。 1951年到上海,为私营大中国图画出版社画书籍插图、教学挂图等,亦作连环画。 后入上海人民美术出版社任职。擅人物,兼花鸟,取法汉唐人物、宋元山水及陈老莲和八大之花鸟,广泛吸取古人之长而融会贯通,工写兼长,创作多取古典题材及历史人物,造型清俊,情思横逸,秀拙相蕴,生动雅健,风格别具;又作减笔泼墨,融工笔、线描、泼墨为一体,格外古朴脱俗,耐人寻味。1979年春访问日本、十月在上海举行个人画展。作品多次入选国内外大型美术作品展览及在多种专业报刊上发表,为多次美术馆、博物馆、艺术馆收藏。 主要作品有《曹血雪芹生平》(组画)、《琵琶行》、《洛神赋》、《长恨歌》、《红楼梦---金陵十二钗》(组画)、《九歌图》(组画)、《太白观瀑》、《东坡舞月》、《虎溪三笑》、《换鹅》、《群玉之山》、《春消息》等。出版画册《石头记人物画》、《红楼梦故事图》、《历代诗人图册》、《齐鲁哲贤图》、《刘旦宅画集》等。 工书法,善诗词。历任上海人民美术出版社专业画家,长期从事人物画、连环画及插图创作,后为上海中国画院画师,上海师范大学美术系主任、教授。现为中国美术家协会会员,中国美术家协会上海分会理事,上海中国画院画师、上海师范大学美术学院名誉院长。[详细]

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