尖首刀

尖首刀是春秋战国时期燕国的货币，尽管古钱币学者对此论尚有分歧。有的认为尖首刀是春秋战国时期黄河中、上游的郭、虢、鲜虞等国所铸;有的认为是燕国长城以南一个地区的特殊货币;有的认为是燕国境内少数民族早期的货币;但其出土地大部分集中在古代燕国的境内，故大多数学者现仍将其定为燕地铸币。尖首刀的形制和春秋战国时期齐国所铸的各种“齐刀”有许多共同的特点，如刀背隆起、有廓、刀环宽出刀柄较大、刀柄上有两道纵纹等。古时齐、燕两国相邻，多有争战，燕国早期的经济水平较齐国落后。两国经济关系往来密切，燕国的经济发展受齐国影响较大，燕国铸币自然会受到齐国的影响。从现有的齐、燕两国所铸货币的风格特点来看，不仅两者有许多共同的特点... 【全文】 [详情点击]

元符通宝

元符通宝铸于宋哲宗元符年间（1098-1100年）。「元符通宝」有篆、楷、行三种字体，又有铜、铁两种材质。字迹端丽，面文从上而右而下而左旋读，钱背光而无文。形制与元祐、绍圣大致相同，而数量却较少些。楷书小平钱与折三大铁母都是稀世珍品。楷书小平钱形态工整而品格俊美。本世纪天津发现的钱径4.5厘米的篆书大钱，更是绝品。 [详情点击]

钱币之金银锭

近年来，清代以后的金银锭也开始出现在拍卖市场上，并有着上乘的表现，在2006年北京诚轩的拍卖会上，汇丰银行5两金锭一枚，估价38000至40000元，成交价为61600元。其重187.2克，成色99.9%，有汇丰银行标志及“汇丰银行千足黄金伍两庄”字样；民国时期中央造币厂古布图五两金锭，估价32000至40000元，成交价则达到了55000元，其成色为99.1%，重为156.1克。至于新中国早期的金锭目前在拍卖市场上也是抢手货，在中国嘉德2006年秋拍上，建国初期建华金锭十足赤金1两金锭，估价仅7000至9000元，成交价则达到了27500元，其重25克，背有“东北银行旅大分行检定”戳记。由于其要求投资者所掌握的相关知识较低，除了成色和重量之外，只需关注品相即可，因此颇受投资者关注。 [详情点击]

西夏钱币系列之二

西夏是西北党项族建立的政权。党项族首领李元昊于公元1038年称帝，建都兴庆府，后改中兴府（今宁夏银川），改元天授礼法延祚，国号大夏，史称西夏。其疆域大致包括今宁夏、内蒙古西部、陕西北部、甘肃西北、青海东北和新疆部分地区。历10帝、190年。西夏行使的钱币主要以铜钱为主，兼用铁钱，少量使用白银。自铸钱少，多用宋钱。边远地区始终以物物交换为主。 

       目前面文为西夏文的钱币已经发现有五种，分别是“福圣宝钱”，“大安宝钱”，“贞观宝钱”，“乾佑宝钱”，以及“天庆宝钱”。这五种钱币正面为西夏文，背面为光背，形制都为小平铜钱，非常少见，属于珍稀的古钱币。汉字体的西夏钱币按照年号分目前已经发现有八种，这些钱币的书体均为楷书。分别为“大安”、“大德”、“元德”、“天盛”、“乾佑”，“天庆”，“皇建”，以及“光定”。在这些钱币中除了“元德重宝”为折二钱外，其余都是小平钱。西夏钱币的铸造大都比较精美，而且书法俊逸、流畅。

永历通宝

永历是“南明”的一个年号，历史书上“唐、宋、元、明、清”，按年份排列齐全，可是找不到南明。史学以1643年李自成农民军攻入北京城，崇祯皇帝在景山吊死为明朝终结；清朝自顺治元年（1644年）清军攻占北京，顺治皇帝及满清政府迁入北京起算。南明是清朝已经开始统治中国，明朝官宦、遗老拥立皇族后裔建立的小“朝廷”，连流亡政府都算不上。李自成进入北京后，积极准备登基称帝，同时延续起义初期的政策，对明朝贵族、大臣进行镇压，不分青红皂白一律抄家、没收财产。因为打仗，农民军急需军饷，可是“追赃助饷”的打击面太大。由于不懂得团结大多数和由...[全文] [详情点击]

乾隆通宝

    乾隆通宝铸于清高宗乾隆年间(1736-1795年)，背面的满文比较复杂，可以参考华光普的《中国古钱币目录》，上面有很详细的价格和钱币拓片。 乾隆通宝钱径约2．2-2．5厘米，重约2．4-4．8克。钱面文字"乾隆通宝"以楷书书写，其字从上而下而右而左直读。钱背文字沿雍正满文钱式穿孔左边有"宝"字，穿孔右边铸有各局名。     [详情点击]

光绪通宝

清德宗光绪年间（公元1875-1908年）铸。钱文楷书或楷兼隶，楷兼宋三体，有小平钱、当五、当十等。背文满、回文记局、记年、记吉语，记批次等多种形式。光绪钱是中国造币史上首次引进西洋机制造币方法铸造的第一批中国样式（外圆孔方）的行用钱. [详情点击]

鱼耳炉

　　铜香炉是盛放香料燃烧的熏香器具，它的作用有四种。其一，用于祭祀神佛和祖先，给人一种清香、宁静、肃穆之感。其二，文人读书、写字时烧香使空气芬芳，起到提神醒脑的作用。其三，熏香衣服，增加舒适感。其四，作为文玩欣赏，供文房摆设。我国在汉代曾铸造过铜熏炉，俗称“博山炉”。博山炉器形近似战国时期的青铜豆，炉体呈半球形，上有镂空的山形盖，圆盘形底座，中有圆柱与炉体相接。后来又铸造使用过一些鸭形铜熏炉。隋唐时期流行一种形似蒙古包的铜熏炉，这种熏炉炉体呈圆盘形，上有镂空的山形盖，形状近似蒙古包，下有兽足。宋代在徽宗时期崇尚古物，盛行仿造古代工艺品，烧香使用的器皿也是仿照古代青铜器的款式，以商周时期贵族使用的鼎、簋、鬲等青铜 [详情点击]

四足炉

　　我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先倾其所有，向天祈福，让神灵祖宗保佑自己的部落和国家平安，但这同今人所见的香炉还是两码事。笔者收藏的200余尊古代陶瓷香炉，可以看出祭祀文化发展的轨迹。 “日照香炉生紫烟”唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。在人们的生活习惯上认为香炉最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性 [详情点击]

双联瓶

　　一件精美瓷器的烧制成功，是个复杂的工艺过程。瓷是在陶的基础上发展起来的，而陶的发明主要是由于人们在生活实践中逐步认识了泥土、石料、水、火等物质的某些特征，进而学会了控制和利用这些物理或化学的特性，最终烧制成了瓷器。清乾隆时的督陶官唐英曾编成一部《陶治图说》，将瓷器的烧成工艺按制瓷顺序概括为二十幅图画，并配有解图文字。这是中国古代文献中第一部较为完整地记录景德镇制瓷工艺的专门著作，其主要内容被许多研究论述陶瓷的专家学者所引用，曾有研究机构组织专门人员，根据古代文献记述结合调查部分仍沿用古老原始方法制瓷的小作坊工艺流程，将瓷器烧成工艺归结为如下几个主要程序：(一)采集瓷石瓷土：瓷器都是以瓷石和瓷土(高岭土)为基本原料 [详情点击]