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中国画起源于像石、画像砖

像石、画像砖在两汉间极为兴盛。所谓画像石,是以石为地,用刀代笔的绘画艺术。画像砖从制作方法到艺术风格,不完全相同。由于人们感到壁画不能长久保存,故兴起了刻石、雕……

瓦当与画像砖
麦积山石窟馆藏浮雕画像砖
画像砖与砖雕
画像石与画像砖
四川汉代画像砖
画像砖的题材与内容
试析邛崃出土汉画像砖的艺
中华画像砖
汉画像石、画像砖浅析
汉代画像砖雕刻中国最早的

画像砖精品展示

 酿酒画像砖

   东汉 酿酒画像砖 
        高28.4厘米 宽38.2厘米 
        1954年四川省彭山县出土
  东汉时期流行在四川等地的画像砖墓,是一种在墓壁上镶嵌具有浓郁绘画韵味的画像砖的墓葬,集中分布在成都平原上,是我国最有特色的古代墓葬之一。汉画像砖题材广泛,内容丰富,如一幅幅生动逼真的风俗画,凸现了汉代复杂多样的社会生活图景,是研究那个时期历史、政治制度以及经济、文化等最可靠的实物资料。成都是西南地区最大的汉代画像砖石的分布地。

  画像砖,专为装饰墓室而用。其优美的图案模印在砖的平面上,上面又有各种颜色的彩绘,因此装饰效果甚佳。各地的画像砖,以成都制作最为精美,图案也最为复杂。加之在雕刻技法上采用了浅浮雕、阴线刻,或两者相结合的技法,使画面显得极为生动而富于变化。它的另一个特点是取材广泛,内容丰富,无论是桑园、田圃、市集、居住的庭院,或是宴乐、杂技、舞蹈,以及各种生产的场面,构图匀称,形象逼真。鲜活、热闹的生活场景,使人钦佩古代艺术家的杰出才能和敏锐的眼光。

 “伏羲女娲”画像砖
  “伏羲女娲”画像砖
        长39公分,宽19公分,厚度为4公分
        砖面涂有护胎粉,属高浮雕工艺,这时期的汉砖图案最为精美,对北魏、南朝的艺术图案定型,有着深远的影响。四川汉画专家王锦生先生提出:“伏羲女娲人首蛇躯,有阴阳谐和之意,在伏羲女娲二祖众多德政中,因有始配夫妇之举,亦可目为家庭之保护神。这在各地出土的汉代画像砖、画像石、画像石棺上得到证实”。“伏羲女娲”是一个流传最广泛的神化故事,《诗含神雾》中将伏羲说成是雷神之子,是其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的。王延寿的《鲁灵光殿赋》云“伏羲鳞身,女娲蛇躯”。《系辞》下说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。《淮南子·览冥训》称当年女娲氏炼“五色石以补苍天”,“杀黑龙以济冀州”。女娲“乘雷车,服驾应龙……”,雷车也就是龙车;《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”,在古代,龙与蛇同,龙是蛇的升华。两龙成亲,造就和繁衍了古老的华夏民族。《淮南子 览冥训》所载的“后弈”“嫦娥”的故事,有人认为也与二神有关,此类传说众多,不再重复。四川出土的汉画像所描绘的“伏羲女娲”,多为蛇躯有双脚,手中分持日月轮,有的绘成双尾双交形象。而河南郏县出土的“伏羲女娲”砖,其身后长翅羽,无双脚,手中分持叉、旗。在构图形式上,这块砖添加了符号概念,画面饱满生动,虽用符号但不僵滞,整幅画面除“伏羲女娲”外,还有五个羽人,“伏羲女娲”居中偏左,两尾相交,尾粗有鳞,敛羽相顾。戴葵花帽者为女娲,传为伏羲制后所赠。左有两羽人,穿折裙,腿部已化成蛇尾状,向内卷曲成云纹符号,面向二神。右侧有三羽人,面向二神的羽人有双尾,并有铠状纹饰,其中一羽人为高媒,另有一说为盘古,为二神牵媒。右上一羽人呈飞翔状,身下祥云数朵,向二神飞来,右下一小羽人,脚踏祥云向右侧飞去,似是二神刚刚生下的小神。整幅画面采用散点透视,主客搭配,张弛有度,飞扬流动的画面充满了蓬勃旺盛的生命力和对美好生活的无限向往和追求,让人回味无穷,遐想联翩。充分体现了汉代雕塑家对现实生活的爱恋和对永恒幸福的祈求。汉代的雕塑、绘画水平由此可见一斑。

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编辑按语

  画像砖可能是五行最全的艺术品,因为在制作中,金、木、水、火、土所有这些中国传统观念所界定的孕育生命最重要的物质全部都参与了进来:水和土合成了泥,而木制印模的雕刻离不了刀——金,泥经木制砖模和木质花纹印模的挤、压、按、印成砖坯,再经火烧就成了砖——这也许是我们喜欢画像砖的原因之一,因为较之石头,砖与人的亲和力更强一些。汉代的画像砖注入了汉代雄壮、博大、自信的因子,更显示出无穷的魅力。在写作本书的整个过程中,我们始终有这样的感觉,汉代画像砖中所饱含的张扬的民族热情、极大的民族自信和蓬勃的创造精神在深深地感召着我们,教育着我们,使我们对五千年的民族文化充满了自信。

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