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印学文化与寿山石印钮头雕刻艺术的发展

来源: 博宝网 编辑: 编辑整理 时间:2009-10-14 (阅读:

几年前受杭州西冷印社的邀请,曾有幸来到梳州西湖西冷桥畔的"中国印学博物馆"举办"福州寿山石展",既从福州寿山石的田坑、水坑、山坑石的各个品种来全面展示、介绍寿山石;又领略了中国各朝代各种印石的演变、印钮头雕刻艺术及印面篆刻艺术等等丰富绝伦的印石文化。

    石印材,旧称"花乳石",中国印学史介绍了"始用花乳石治印"的为元朝末年的王冕,后明朝文征明的长子文彭,他们两人都对起用石印材作出了巨大的贡献。石印材,能舒书画家的意愿,随心所欲地驰骋于方寸之间,冉加之言简意骇的边款,更增加了印章的艺术价值,使人玩味无穷。

    寿山石与其他三种印石都对印学的发展起着不可或缺的作用。篆刻家韩天衡先生对寿山石有这样的评价:"以印人刻印的标准评论,田黄、芙蓉都是理想的石材,兴来奏刀,大有刀落石开、音律飞扬的韵致。"

    说到了印面与边款的艺术韵味,更要说到印钮头雕刻艺术与寿山石雕薄意艺术的玩味。

    福州寿山印钮头雕刻,经数百年的发展,品类已相当齐全。从雕刻技法上讲,分圆雕、浮雕、镂空雕与薄意雕等等。从题材表现上有人物、动物、果蔬、花鸟、虫鱼等等。而且每个艺人都有他的拿手绝活与擅长:郭功森、周宝庭的古兽钮雕刻,冯久和的群猪题材与巧色12生肖章,林亨云的熊题材钮头雕刻,陈敬祥的夸张人物、动物钮雕,林依友的牧童牛印钮雕刻,郭茂坤的罗汉洗象钮雕,林文举、江依霖的薄意雕刻……林林总总。

    总之,浑圆、把玩是他们表规技法的主基调。

    这与寿山石的开采历史不无关系。早年手工开采,出石块度往往较小,要锯成方章就要去掉许多边角料,加之艺人及收藏者又讲究印钮头巧色雕刻,因而更小之又小。

    这与盖章受力,压不刺手,要求浑圆不无关系。

    这与握在手中摩挲把玩,摸不刺手,同样要求浑圆不无关系。

这与从老百姓的适用性角度讲,也不无关系。中国早年的传统规定,根据官阶来确定携有的印材大小。而老百姓的私章一般较小。在日本国,使用印章的传统源于中国,而在当今的日本,对印章的使用从某种方面讲比中国用的更普遍,银行讲究印鉴凭证。我们在日本办展览,不分男女老幼都找我们刻印,而且大多要求刻0·9公分的小方章或小圆章。

在中国,喜欢赏玩印章的人多为篆刻爱好者、书画家们,普通百姓的用章却少了。

    而在当今,随着中国大陆国力的强盛,人们的生活更显富足,怀旧的人、收藏的人、送礼的人日渐增多;而人们也认识到印章的增值空间已远远大于其他雕刻工艺品;另把玩品也强于只是观赏品。这就彰显出印石的无限生命力,这也说明了愈是传统的东西,也愈受到人们的青睐。

    上世纪60年代末始,随着寿山石开采的机械化程度的提高,大块度的寿山石开采出矿。方寸较大的印章也逐渐问世,促使人们产生贪大的思想,认为作为礼品越大越好。印章也从把玩品,演变成观赏品。在这,要说明的是,本篇文章不是指责大印章没有观赏价值。而是要说明玩赏的精髓是把玩品。只有经常拿在手申摩挲把玩,才能把感情与石相融,我们玩其圆浑的雕工,我们品之题材所表现的故事内容,我们感叹艺人神工般的因色取巧。我们还要通过玩石、赏石,学会在日常工作中懂得"容忍"。懂得"宽容"。这里我举一实例,台湾一位著名的企业家李壮源先生,他是一位寿山石的收藏家,10年前他收藏的印石就有2000多方,他有自已的一套品石的哲理,他说,常常审石、玩石,会提高人的修养能力与洞察力。石头常有不尽人意之处,我们要包容它的缺点。企业管理同此道理,认真观察周围的社会,对部属要有爱心,能宽容别人的短处而看重他的长处,发挥群体的力量,企业当然能办得更好。我所说的这一例子,不过是为了说明印石等把玩品其具有联带的超强影响力。

    随着石材资源的日渐减少,而小而精、刻工精致,又具有玩赏品味及圆浑的传统特色的把玩品,必将又会获得人们的喜欢。

    节省资源,又具玩赏摩挲品味的薄意雕,也是印石雕刻艺术发展值得强调的一种技法。薄意雕是中国画理在石材上的呈现,也是惜石如金的一种表现、一种要求的使然。特别田黄石,减少石之重量,就是扔掉钱财。而其他石质好的印材,同样也希望采用薄意雕的技法,便印石能尽量保持原石的天然美质。使好石之人,既品赏雕工及其所反映出的题材故事,又通过赏石来领略石中纹理的诗韵。

    总之通过印石的赏玩,达到陶治情操,人与石共融,而忘却世间的烦恼,以至延年益寿之目的。

    印石钮雕艺术是印学文化的一部分,不管她随着各个时期印石的特点,而在艺人中所表现出的形态,包括题材内容与表现技法的各有不同,但应该说代表民族的、代表传统的、圆浑的的把玩品,都会永远得到人们的喜爱,也都一定具有最强、最持久的生命力!

 

 


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