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鉴赏专题

崇宁钱币

崇宁钱币

话说北宋崇宁年间,宋徽宗某夜梦中神游,来到现代,只见高楼大厦无不华丽富贵,街灯霓虹更是满目璀璨,不仅对九百年后的世间变化惊讶不已。徽宗心想,这后人无论穿着打扮,还是日膳饮食交通,都和我宋朝大不相同,光是眼前这般,也是我代和前朝所远不能及的,足可见当今社会体制之完善,后人所具智慧之发达!徽宗游历之处,所见所闻与宋朝无有相同,徽宗不仅思考到,按说这历史之发展,必是一朝接一朝更替发展所致,不曾想这世上发展仅仅九百年,就似这般发达,更不知前朝之事物、我宋朝的文化之精粹是否还遗留一二。想到此处。徽宗便仔细在世间寻访有关宋朝的文物遗迹,行至河南巩义市附近,只见地面散布土丘数座,土丘前均立石像数尊,便驻足细看,惊讶到:“此乃我宋朝先帝之寝陵,此时已近千年之后,尚且安存,料想必是得到当今世人之保护。”遂又巡视一翻,见宋朝各帝陵皆是如此,于是一一祭拜,至神宗赵顼陵前,只见封土残存,尚余护陵武官石像两尊、石兽两只,虽脚下已辟为农田,但气氛依旧安宁静至,徽宗不仅落跪陶然大哭道:“父王,儿以为依世间变化,父王及我宋朝先帝的寝陵恐不能保存千年,孰料却得到如此好的保护,让儿臣能有幸于此刻祭拜父王和先帝的在天之灵。也可见后人对我宋朝先辈之人的尊重!”... 【全文】 [详情点击]

祥符元宝

祥符元宝

 祥符元宝(公元1008-1016)北宋宋真宗祥符年间公元1008年铸行,距今约997年。“祥符”乃祥瑞的符命,表福,禄,寿之意,富有祥瑞满溢之气,是名副其实的“吉祥符”。自古以来,“祥符元宝”就是有名的“吉祥钱”,当时很多青年男女把它作为定情的信物互相交换,直到今天,有些地区还保留着这一风俗习惯。 [详情点击]

太平通宝

太平通宝

中国古钱成千上万,其中最具投资收藏价值的是稀有的古钱币。春秋时代“空首平肩弧足”式布币之所以能卖到数千元、上万元,并不完全是因为它们的年代久远,更主要的还在于这类钱品极其稀少。北宋钱币与辽钱流通于同一时代,但辽钱稀少,相对来说比北宋钱币要贵重得多。南宋晚于北宋,但南宋的钱币一般比北宋的要珍贵,也是由于南宋的钱币流传于世的少于北宋的钱币。同一朝代的钱币价格相差悬殊,也取决于它们存世的多寡。以南宋而言,高宗时“建炎元宝”铸量就很少,重宝亦不多;孝宗时有隆兴、乾道、纯熙、淳熙4种年号钱,而隆兴折二钱更为少见;宁宗时,铸庆元、嘉泰、开禧、嘉定4种年号钱及“圣宋重宝”铁钱,“开禧通宝”折十型背利大钱现仅存二品。毫无疑问,越是属于这种情况的古钱,其身价就越高... 【详细】 [详情点击]

徐悲鸿书法欣赏

徐悲鸿书法欣赏

 徐悲鸿(1895年—1953年),江苏宜兴屺亭桥人。中国现代美术事业的奠基者,杰出的画家和美术教育家。 徐悲鸿出身贫寒,自幼随父亲徐达章学习诗文书画。1912年17岁时便在宜兴女子初级师范等学校任图画教员。1916年入上海复旦大学法文系半工半读,并自修素描。1917年留学日本学习美术,不久回国,任北京大学画法研究会导师。1919年赴法国留学,1923年入巴黎国立美术学校,学习油画、素描,并游历西欧诸国,观摹研究西方美术。1927年回国,先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北京大学艺术学院院长。1933年起,先后在法国、比利时、意大利、英国、德国、苏联举办中国美术展览和个人画展。抗日战争爆发后,在香港、新加坡、印度举办义卖画展,宣传支援抗日。后重返中央大学艺术系任教。中华人民共和国建立后,任现中国美术家协会主席、中央美术学院院长等职,为第一届全国政协代表。 [详情点击]

陆俨少书法欣赏

陆俨少书法欣赏

陆俨少(1909-1993年),是我国当代杰出的山水画家,在画坛上有"北李南陆"(北李指李可染)之称。名同祖,又名砥,字俨少,以字行,改字宛若,上海嘉定人,画室名"就新居"。陆俨少自小喜爱绘画,1927年考入无锡美术专科学校,期间,经王同愈先生介绍,从海上名家冯超然为师,为嵩山草堂入室弟子。后结识吴湖帆,得机会观大量历代名家佳作,眼界大开。30年代,吴湖帆的山水画已享誉大江南北。陆俨少认为,吴画"笔不如墨,墨不如色,如果他走这条路,研求设色,虽然吴的技法可以学到,然其一种婉约的词境,风韵嫣然的娴静美,终不能及。"陆自度秉赋刚直,不宜走婉约之路,毅然自辟蹊径,开拓己路,不羡同能,但求独诣。他生前任浙江画院院长,浙江美术学院教授。历年出版画集甚丰,代表作有《峡江图卷》、《井冈山五哨口卷》、《朝辞白帝彩云间》、《祖国名山图十六幅册》、《杜甫诗意一百幅册》等。 [详情点击]

扇面书画艺术

扇面书画艺术

中国的扇面书画艺术,尤其是折扇扇面的书画艺术,已成为中国书画艺术宝库中“别体之作”,欣赏、把玩和收藏者历代不穷。扇面书画,在中国起源很早。书扇始于东晋,《晋书·王羲之传》记述:“在蕺山(今浙江绍兴市境内)见一老姥,持六角竹扇卖之。羲之书其扇,各为五字”,以致“人竞买之”。关于画扇,唐人张房远《历代名画记》中曾有东汉末年的杨修为曹操画扇、误点成蝇的记载。其实王羲之之子王献之也有类似故事,《晋书》上说:东晋北伐名将桓温邀献之为其“书扇,笔误落,因画作乌马交牛字牛,甚妙。”但这些所书所画的扇,是“六角竹扇”或蒲葵扇、团扇,而绝不会是折扇。因为折扇是“舶来品”,首次是北宋端拱元年(公元988年)由日本传入中国。《宋史》记载这次是日本和尚向宋朝廷进献的礼品中,有“金银莳绘扇筥一合,纳桧扇二十枚,蝙蝠扇二枚”。此“纳桧扇”,即用桧木制的折扇,而“蝙蝠扇”,则是纸面的折扇。宋徽宗崇宁二年(1103年),出使高丽国的使者带回的礼品中也有折扇,《宋史》上记录:“高丽叠纸为扇,铜兽靥环,加以银饰,亦有画人物者”。可知“折扇”是北宋时期从日本和今天的朝鲜之境传来... 【全文】 [详情点击]

陈佩秋书法欣赏

陈佩秋书法欣赏

近几年来,时有机会聆听陈佩秋先生关于中国画艺术鉴赏和创作的心得,听得最多的两个字,就是“美”和“难”。作为独步当代画坛的领军人物,陈佩秋先生将中国画艺术作为她永远不变的人生主题。她把一生倾注于钟爱始终的绘画艺术,年近七旬时,依然不懈学习,创新变法,为中国画艺术创造出一片新天地;年逾八旬,依然孜孜以求“亦美亦难”的艺术真谛,并且厚积薄发,在中国画鉴定领域打开一扇窗户,让人们领略到,她是一位活到老,学到老,探究到老,真诚到老的一代书画大师和鉴定大家。

  陈佩秋先生字健碧,1923年出生,1944年考入重庆国立艺术专科学校,1950年毕业后在上海市文物管理委员会工作。当时的工作给予她大量机会浏览古代名家名作,其间多次向朋友借来宋代花鸟作品进行临摹。上世纪50年代,作为第一批年轻的画家,步入新成立的上海中国画院,成为一名专职画师,后与当代著名鉴定家、书画家谢稚柳先生结成秦晋之好,成为一对艺术夫妻。

  陈佩秋先生求“美”,有其独特的审美标准。她不是囫囵吞枣地吃进别人的“美”,再吐出别人的“美”。而是用她的心智,将自然造化的美,经过她艺术细胞的转化,创造出具有陈氏风格的花鸟山水画。她“卧枕宋元,丹青出新”,在注重笔墨的同时,寻求中国画色彩运用上的突破,“从传统青绿山水中揭示古人用色的真谛,从大千世界中概括色彩的自然组合,从西方绘画中借鉴科学的用色之道。”几十年的努力、探索和不断积累... 【全文】

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良渚文化玉器

良渚文化玉器

良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明。是铜石并用时代文化,因发现于浙江余杭良渚镇而得名,距今约5250─4150年,在1936年被发现,经半个多世纪的考古调查和发掘,初步查明遗址分布于太湖地区。在余杭市良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内,分布着以莫角山遗址为核心的50余处 良渚文化遗址,有村落、墓地、祭坛等各种遗存,内涵丰富,范围广阔,遗址密集。八十年代以来,反山、瑶山、汇观山等高台 土冢与祭坛遗址相复合。 陶器以黑陶为特色,制作精美,有的甚至涂漆。良渚文化时期最先进的的陶器制作方式是轮制,黑陶豆盘的形状有圆形和椭圆形。良渚文化时期炊器大多是鼎。玉器非常发达,种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。其中玉琮个体大,高达18-23厘米,上面雕刻圆目兽面纹,工艺精湛,是中国古代玉器中的珍品,被誉为「玉琮王」。形状为内圆外方,与古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像,它们可能是当时人们的崇拜对象。玉器上的纹饰除神人兽面图像外,其他出现最多的图案是鸟。 [详情点击]

篆书

篆书

汉字古代书体之一。是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上,它是大篆由隶、楷之间的过渡。 所谓篆书,其实就是掾书,就是官书"。 篆书,广义包括隶书以前的所有书体以及延属,如甲 骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆 等等;狭义主要指'大篆'和'小篆'。篆书变体,极为 繁伙,。古人认为篆书为苍颉所造,但不可信。周宣 王太史籀著《史籀篇》,汉人名为'大篆',详'大篆' 条。其后列国分治,诸侯力政,文字异形,至秦相李 斯乃同一之,汉人称为'小篆','详小篆'条。篆书字 划圆转,结构依六书之义,故唐孙过庭谓:"篆尚婉而 通" [详情点击]

汪寅仙的紫砂艺术

汪寅仙的紫砂艺术

宜兴丁山人,1943年生。拜于名家朱可心门下习艺,创作题材与制作手法深受大师影响,已得真传。习艺期间亦曾获多位紫砂名师指导。作品以花货和光素器见长,为现代陶艺大家之一。 汪寅仙14岁便开始学习紫砂陶艺,好学精进,17岁已成为紫砂工艺厂的辅导老师。数十年的创作经验,使其拥有精湛的制壶功夫和对紫砂泥性透澈的了解,至今作品已逾百件,常获选为国家礼品,出国参展并受国家博物院收藏。 其制壶态度一丝不苟、谨慎严密,并长期对创作题材深入观察体会进行艺术的提炼。使作品展现包括形象、神韵与气质上的美感。她以写实的手法刻划自然生态美于花货上,诠释田园中旺盛的生机和饱满盎然的精神。仿真形象惟妙惟肖,在运色上汪寅仙有其独特的美学观念,她尽量保持紫砂特有的光华质感,而不求颜色与实物相同。仅于局部做颜色处理,形成一种画龙点睛的效果,也更能突显作品造型特色及优雅气韵。其光素器则讲究整体结构慎密及线条流畅,以简练的形式表达紫砂器特有的美感与深度。 近年来越见成熟自信的创作中,散发着韵味无穷的艺术质感。汪寅仙并与中央美院张守智教授等艺文界人士何作,尝试不同风格的砂壶制作,成绩斐然,大大拓展其艺术创作空间。 [详情点击]

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    笔架的材质一般为瓷、木、紫砂、铜、铁、玉、水晶。 其中实用性的笔架以瓷、铜、铁最为普遍,观赏性的则以玉笔架最为典型。 明代以后,文人们对文房用具的追求逐渐高起来,不但要求有与“笔、墨、纸、砚”相配套的文房用具,而且要求这些用具注重实用性的同时还要追求观赏性。 因此,作为当时文人雅士追求悠闲雅趣生活的一种象征,雕工精湛的玉笔架在明代极为普遍,有青玉、白玉等,形状以山峰形居多。 而到了清代,玉笔架的雕工更为繁缛,特别是工艺味道浓郁。[详细]

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    十七世纪——明万历末期至清康熙早期的这一个世纪里,无论在中国或世界范围,都是一个风云变幻的年代。在西方,经历了十四——十六世纪的文艺复兴运动,使文化、科学、艺术等方面在这个时期都达到了空前的繁荣;海外扩张也进入了高潮期,开启了东西方在经济、文化等方面的真正接触。在中国,除了经历明清政权的更迭以外,还出现了源于明中期的资本主义生产关系萌芽,以及由此而引发的社会上层建筑方面的一系列变化。受这些变化的影响,这一时期的景德镇瓷器,一方面在技术上有了革命性的进步,另一方面,彩绘瓷在绘画题材和绘画风格等方面都有了明显的创新。因此,我们称古陶瓷史上的这个时期为转变期。此期的景德镇瓷器,不仅在数量上有了惊人的发展,而且在工艺、艺术方面,在继承传统的基础上有所创新,显现出了独特的魅力。[详细]

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    广彩是广州地区釉上织金彩瓷的简称,以构图紧密、色彩浓艳、金碧辉煌著称。清代雍正年间,随着中国对外商业贸易和文化交流的发展扩大,各类瓷器从广州出口增多,为了适应外销市场需要,江西景德镇部分釉上彩绘瓷器移至广州加工生产。景德镇釉上彩瓷在这里与当地的烧青艺术(铜胎瓷珐琅)相结合,并根据欧洲市场的来样来稿,融合中西,使得釉上彩瓷出现新的装饰形式,成为早期的广彩瓷器。[详细]

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    江西吉州窑

    吉州窑是唐宋时代的名窑之一。遗址在今江西吉安县永和镇西侧。由于吉安自隋至元初曾称吉州,永和属吉州所辖,因地得名,故称吉州窑;又自东汉至宋,在永和曾置东昌县,所以吉州窑又称东昌窑,永和窑。 永和镇是一座风景幽美的古市镇,地处吉安市南五公里的赣江中游江畔,青原山位于其东,神冈山巍然其西,庐冈屏蔽其南,凤凰山翼于其北,赣江横流,与禾川汇合而东,地不甚广,而山川秀丽。水陆交通方便,陆路,是古代江浙与闽广来往必经之地;水路,往北顺赣江而下,经南昌出鄱阳湖入长江,可通往全国各地,向南溯江而上,出赣州可达闽广。更有那鸡冈龙度的腻土,山区的松林,有取之不不尽、用之不竭的瓷土和燃料资源。所有这些,构成了吉州窑发展的重要因素。 吉州窑是民办窑,产品也属民用器皿,品种多样,造型朴素,釉色绚丽,艺术精美,深受群众欢迎。在吉州窑瓷业兴旺时期,这时窑火终年相望,聚而居者千家,层楼锦铺处处皆是,游人客商络绎不绝。传说古时各地为了采购吉州窑瓷器,在永和设有许多会馆,如有济南会馆、应天会馆、浙江会馆、福建会馆、广东会馆等等。近年在国内许多省份,在丝稠之路,在南海之滨,均发现有吉州窑瓷器;在英国、日本、南朝鲜和东南亚各国都有吉州窑瓷器。它的产品不仅行销国内外,而且在国风外市场上享有很高的声誉。故永和有天下三镇之一称。[详细]

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    田黄石中石——田黄冻

      对于田黄石或称为“上坂”、“中坂”、“下坂”的,过去人们一直不能甚解,尤其是外地人,在概念上总是空泛的,为此,笔者曾于72年、87年、98年三次到寿山田黄产地进行了考察。98年在那次考察,在友人的带领下,可谓详尽。在寿山村南面的内外洋隔界的高山山麓中,一股小清流从溪口流出,此溪当地人称为坑头溪。从溪口流出大约五、六百米间和从高山西侧流下的大段溪汇合,汇合后的溪流就是寿山溪。沿溪而下,弯弯曲曲,从寿山村内外洋绕过,又与发源旗山的大洋溪交汇。交汇处,溪中有一巨石,溪面突然狭窄,水流湍急,人们原先在此处设置水车碓米,故称“碓下”。经廻龙、双溪、带下及结门潭后缓缓流入连江县境内。人们将产田石的沿溪水[详细]

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    陶瓷造型——鹿头尊

    鹿头尊 收口,腹上敛下垂,夔耳,倒置器身若鹿头或牛头,故称之为"鹿头尊"或"牛头尊"。始见于清康熙,至乾隆朝盛行。当时粉彩器多以青绿山林为景,绘十鹿或百鹿奔跑、穿行于山林之中,故亦称"百鹿尊"。青花器多绘缠枝莲纹,以青莲谐音"清廉",因而又名"青莲"。[详细]

  • 近现代中国画坛

    近现代中国画坛

    1840年鸦片战争后,中国沦为半殖民地、半封建社会,上海、广州等辟为通商口岸,商贾云集,经济繁兴,许多画家亦聚集于此,卖画为生,形成了商业气较重、雅俗共赏的“海上画派”与“岭南画派”。   1919年“五四”运动新文化运动提出“美育代替宗教”的革命口号,蔡元培在杭州西子湖畔创立了中国第一所国立高等美术学府--国力艺术院(今中国美术学院),从此画家兼美术教育家(即“学院派”或“教授派”)成为画坛的主流。   面对中外文化交流日益频繁的形势,一些有革新精神的画家,坚持弘扬中华传统艺术,增加学养,不断推进绘画的发展,主要代表人物有齐白石、黄宾虹、潘天寿、傅抱石,人称“齐黄潘傅”。另一些留洋归国的画家,主张中西兼溶,吸收西画优秀成分,推进中国绘画的改革。代表人物有林风眠、徐悲鸿、刘海粟、吴作人,世称“林徐刘吴”。   在抗日战争中,中国画家以满腔爱国热情投入了反法西斯的斗争,涌现出一批激励抗日斗志的优秀作品,如蒋兆和的《流民图》,徐悲鸿的《奔马图》、《醒狮》等。   抗日战争结束后,有的画家向海外发展,弘扬中华传统艺术,并借鉴海外艺术的长处,不断探索水墨画的创新。他们孜孜以求,使世界进一步认识了中国绘画的魅力,张大千就是其中的典型。他的作品多次获得好评,有人称他为“东方的毕加索”。 活跃与大陆的学院派画家,也经过不懈的努力,推陈出新,逐渐形成南北互相呼应... [查看详细]  [详细]

  • 清代钱币

    清代钱币

    公元1644年,清军攻入关内,清爱新觉罗·福临至北京,即皇帝位,改元顺治,成为清世祖。在北京设铸钱局铸钱,于工部、户部开设宝源局、宝泉局,后随着天下统一,在各地开钱局,并铸“顺冶通宝”。在清军刚入关时,充许明钱流通,但不久即严禁使用明钱及其它古钱,独行清钱。顺治年间对制钱成分有明确规定,即铜七成,白铅(锌)三成,为合金,称之为“黄铜”,一千铜钱称为一串,年铸一万二千串称为一卯即每开一期的额定数称为“正卯”,正卯以后凡有加铸数称为“加卯”。顺治钱制形式未能统一,按照背文可分为五种,也就是在钱币界享有盛誉的“顺治五式”。[详细]

  • 元代钱币系列之三

    元代钱币系列之三

    皇庆元宝皇庆年间(1312-1313年)铸,有小平背上月,市场价1800元左右;小型供养钱为500-800元。 延元宝、延通宝延年间(1314-1320年)铸,大多形制小,小型市价为1000元,大型为2000-3000元。 至治元宝、至治通宝英宗至治年间(1321-1323年)铸,市场价为800元。 泰定元宝、泰定通定泰定年间(1324-1326年)铸,元宝小型市价为800元;通宝特小型和小型,市场价为800元和1600元。另有“泰定元年”钱,市场价为1000元。 至和元宝、致和元年(1328年)铸,小钱,市场价为800-1000元。 天历元宝天历年间(1328-1330年)铸,市场价为500-800元。[详细]

  • 无齿邮票

    无齿邮票

    无齿孔邮票(小型张、小全张),是与有齿孔邮票相对而言的。通常是指周边未打齿孔的邮票,但与有些邮票的漏打齿孔是有严格区别的。发行无齿孔邮票,大致有两种情况:一是当时不具备打孔条件,从远的讲,世界上第一枚黑便士邮票就没有齿孔,从近处讲,我国在革命战争时期发行的解放区邮票,就有相当一部分没有齿孔,如解放区邮票中的珍品“稿”字邮票、山东战邮1944年发行的第一套毛泽东像邮票等都是无齿孔邮票;二是为了增加集邮者的收藏兴趣,提高邮票的欣赏价值,专门在发行有齿孔邮票的同时,发行部分无齿孔邮票。目前无论中国还是世界发行无齿孔邮票已是司空见惯,但又不是很多,其目的主要是供集邮者欣赏和收藏。   我国发行的无齿孔邮票大体可分为三种形式:   一是既发行有齿孔邮票,也发行无齿孔小型张,这种情况多为邮票和小型张不是同步发行。《中国古代科学家(第一组)》邮票于1955年8月25日发行,全套4枚邮票都打有齿孔,而4枚无齿孔小型张则于1956年1月1日发行;《人民英雄纪念碑》全套一枚有齿孔邮票于1958年5月1日发行,而无齿孔小全张则于1958年5月30日发行;《关汉卿戏剧创作七百周年》全套3枚有齿孔邮票于1958年6月20日发行,而1958年6月28日发行的小全张上全套邮票均未打齿孔;1995年4月14日发行的《桂花》邮票,全套4枚均打齿孔,时隔5个月后的9月14日仍以4枚《桂花》邮票为载体发行的《国际邮票、钱币博览会北京1995(小全张)》既发行了有齿孔小型张,也发行了无齿孔小型张等。除上述不同时间发行外,也有同时发行有齿孔邮票和无齿孔小型张,如1989年3 月25日发行的《马王堆汉墓帛画》、1989年9月28日和10月1日分别发行的《孔子诞生二千五百四十周年》、《中华人民共和国成立四十五周年》邮票,其中邮票均为有齿孔,而小型张却都是无齿孔... 【全文】[详细]

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