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鉴赏专题

根雕

根雕

     根雕,是以树根(包括树身、树瘤、竹根等)的自生形态及畸变形态为艺术创作对象,通过构思立意、艺术加工及工艺处理,创作出人物、动物、器物等艺术形象作品。根雕艺术是发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术,所谓“三分人工,七分天成”,就是说在根雕创作中,大部分应利用根材的天然形态来表现艺术形象,少部分进行人工处理修饰,因此,根雕又被称为“根的艺术”或“根艺”。
  根据考古发现,我们的祖先不仅采用木、玉、骨、石以及贝壳等物制作装饰品,同时也采用树根或竹根制作装饰品。1982年,从湖北江陵马山一号楚墓出土了战国时代的根雕作品“辟邪”,作为镇墓兽的这件根雕作品,虎头龙身,四足雕有蛇、雀、蛙、蝉等纹样,富有动势,显示出两千三百多年前我国古代根雕艺术品已达到了自然形态和人工雕琢巧妙结合的水平。西汉时期,孔子的后裔曾利用楷木自然弯曲的形态制作拐杖。南北朝时期,已出现了不少利用树根制作的杖头、
笔筒、佛柄、抓背、烟斗 ... [详细] [详情点击]

内画鼻烟壶

内画鼻烟壶

内画鼻烟壶产生于清嘉庆、道光年间,经过200多年的发展,以其独特的艺术形式在鼻烟壶艺术中独占鳌头。它融书法、绘画、雕刻于一体,是一种综合艺术。清晚期作品的代表人物有马少宣、周乐元、叶仲三、丁二仲等人,目前其作品拍卖价格屡创新高,在收藏家中炙手可热。马少宣内画壶正面为绘画,以人物居多;背面为书法,仿欧体(图1、图2)。作品题材多为谭鑫培扮演的黄忠。他的16件内画壶曾在1915年美国旧金山举办的万国巴拿马博览会上获名誉奖。周乐元作品题材广泛,擅长写意花鸟,山水以鼓染为主。色彩喜用浅蓝,点缀以红、桔黄、绿、白等色,淡雅鲜明。擅行书,笔墨饱满圆润,笔法清秀挺拔,有著名的"金鱼荷花"壶等。叶仲三作品题材广泛,且能模仿周乐元、马少宣的风格。这些匠师在国际上的知名度相当高,不少人的作品珍藏在各国博物馆。内画鼻烟壶艺术发展至今,题材更为广泛,也涌现出一大批名家。由内画艺术衍生出来的各种流派和风格,已是百花齐放、百家争鸣,使这一传统工艺得到空前的发展。

  清末代表作以马少宣作品为典范。现代内画肖像作品的写实功力及多样性已大超早期。清末内画肖像画多用单纯的墨色(图3),而现代内画肖像中除单色外,色彩丰富的油画彩也得以广泛运用。清末内画人物画以叶仲三作品最为突出(图4)。从叶氏传世的人物画中可以看出,他的作品朴实无华,是清末风俗人物内画惟一的大家。现代人物内画既有从任伯年、陈鸿寿等人的绘画作品中借用提炼来的精华;也有从西方现代派作品中引进的艺术手法。工具的改革极大地丰富了内画艺术的笔法和韵味,使“写”的意味... [详细]

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清代竹雕

清代竹雕

竹雕艺术品,在中国工艺品五彩缤纷的花园里,是一朵奇葩。整体来说,它的历史很短。十七世纪初(明代),亦即明代下半叶,曾产生许多名家。由于艺术风格的不同,而形成不同地区的特色。著名的有嘉定派和金陵派。 在文人学者的推动下,竹雕艺术渐由实用性转为偏重艺术性。随着其他艺术的发展,竹雕在明末清初日驱盛行,而且更成为十七世纪末至十八世纪(清代)初清代艺术复兴的一部分。当时,宫廷艺术和传统的文人艺术是有界限的。明清陶瓷工艺可属宫廷艺术的例子,该工艺随着皇权与朝代而改变;然而传统的文人艺术则没能独立发展,不会随皇权的转移而盛衰。对艺术采保守态度的清代统治者虽然接受了竹雕,但清廷的好恶,对竹雕的影响并不如陶瓷般直接和深入。竹雕从清至近代都有相当的发展,其黄金时代在十七及十八世纪初。 正如犀角一样,竹雕在通常资料甚丰的明清风俗画中亦付阙如,然而木版印刷却提供很多与竹雕有关的研究资料。在十七世纪和十八世纪初期,木刻版画对一般小工艺的内容都有着深切的影响,对竹雕尤其明显。有些竹雕的构图以版画为蓝本,如台北故宫博物院所藏,由朱稚征雕刻的《窥简》笔筒所采用的题材与构图,是直接从陈洪授的版画摹写而来。当时版画的应用非常广泛,主要用作书籍的插画和酒牌... [全文] [详情点击]

民间工艺品之风筝

民间工艺品之风筝

风筝为中国人发明,相传墨翟以木头制成木鸟,研制三年有成,是人类最早的风筝起源,后来其学生鲁班用竹子,改进墨翟的风筝材质,更而演进成为今日多线风筝。 风筝源于春秋时代,至今已2000余年。相传“墨子为木鸢,三年而成,飞一日而败。”到南北朝,风筝开始成为传递信息的工具。从隋唐开始的。由于造纸业的发达,民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代,放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密的《武林旧事》写道:“清明时节,人们到郊外放风鸢,日暮方归。”“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》,宋苏汉臣的《百子图》里都有放赐筝的生动景象。 当今,我国放风筝活动,在对外文化交流,加强与世界各国人民友谊,发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。 [详情点击]

神奇魅力的犀角雕

神奇魅力的犀角雕

为什么从秦汉以来一直到明清连续两千多年,犀角雕都作为皇室贵族和达官贵人之珍稀艺术品珍藏,而长盛不衰,主要原因是:第一,犀角在秦汉以后我国境内已基本灭绝,犀角靠国外进口,而亚洲犀仅仅只印度、苏门答腊、爪哇、马来西亚一带尚有生存。物以稀为贵,当然只有皇室贵族达官贵人才玩得起。但以我所见,还有另一个原因,甚至是主要原因。因为从秦汉以来我国医学家就确认犀角是一种神奇的药材,它有任何药材所不能代替的功效,既能养身保健,又对某些病的治疗有着神奇之功效,所以两千多年来直到上世纪80年代国际公约禁令下达止,我国都将犀角作为养身保健和治疗某些病不可缺少的药材,这是犀角珍稀的关键原因。

  据我国《全国中药炮制规范》的记载,犀角的功能有凉血止血、清心安神、泻火解毒,用于血热妄补吐血、血热盛火炽、神昏澹语,舌绎口渴、壮热不退、热毒织盛、斑疹紫暗丹毒之效果。史树青主编的《竹木牙角匏收藏300问》一书中讲得更明:“犀角可以入药,在犀角成分中含角质及碳酸钙、磷酸钙、酪氨酸等清热解毒、定惊止血的主要药品之一。因其性凉,能够通关开窍,退烧治偏瘫和心脑血管硬化等病症。”在古代,人们对犀角药性已有充分研究和肯定,所以在两千多年前秦汉时期,就将其刻成各种各样的饮酒器皿,一直沿用到明清,人们在饮酒、喝水的同时将犀角的药力溶于酒与水中,达到疗病养身之效果... 【全文】

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犀角雕艺术

犀角雕艺术

《格古要论》曾记述:犀角出南蕃西蕃,云南亦有。纹如鱼子,谓之粟纹;粟纹中有眼,谓之粟眼。凡器皿要滋润,粟纹绽花儿者好。其色黑如漆,黄如粟,上下相透。有通天纹,有重透纹;黑中有黄花,黄中有黑花。古云通犀,此二等佳贵。有侧透者,黄中有黑花,此等次之。有花如椒豆斑者,色深者,或有斑散而色淡者,又次之。有黑犀无花而纯黑者,不甚值钱。 在新石器时代,中国就已用兽角制成耳坠、笄、梳、匕等,造型规整,打磨光滑。汉代,大秦(古罗马帝国)、条支(今伊拉克)等国的犀牛角经由丝绸之路传入中国。相传犀牛角有解毒辟邪之功能,如同毒药接触,则毒药发生白沫,因而被帝王所重视,制为杯盏等器皿,以检验食品,从而使犀牛角雕刻成为古代角雕的著名品种。唐、宋、明各代,犀牛角除由外国使节作为礼品赠送帝王外,还流传民间。犀牛角质地坚硬而细密,有纯黑色,称黑犀角;有纯黄色,色如黄金;有带纹理者,如黑色中带黄色纹理,或黄色中带黑色纹理。有的纹理宛如龙、山水、日月星辰等状,但大多呈鱼子或小米状,称为粟纹。《续夷坚志》记载,宋孝宗腰部的佩带为犀牛角制成,呈南极寿星像。宫廷匠师多依据犀牛角的自然形状,雕刻酒杯,供帝王享用。汉唐始,犀角从域外入贡,因其稀少和奇... [详细] [详情点击]

心有灵“犀”

心有灵“犀”

当字画、古玩飞入寻常百姓家,这些藏品的收藏稀缺价值也在相对下跌,而材质特殊的资源性藏品——犀牛角雕刻品,却以它原材料的稀缺性和雕刻的精致性备受藏家关注。在近年来各大拍卖公司举办的拍卖会上,不断爆出犀牛角雕刻品以高价竞拍成功的消息,成交价从几十万到上千万不等,吸引了一大批投资眼光独特、收藏手段理性的藏家。目前,随着犀牛被列为世界珍稀保护野生动物,中国加入《联合国教科文组织》保护野生动物基金会,犀角制品被许多国家海关禁止进出口,犀角雕的收藏热也必将显山露水。

  考古发掘证实,远在新石器时代兽角制成的器具就与石器、木器、陶器共用,而殷周时期先民就有用犀角制觥的历史,据《诗经》引《寒诗》说,“兕觥,以兕角为主,容五升。”“兕”汉语词典解释为“雌的犀牛”、“觥”字解释为“古代用角做的酒器”。从这一文献记载中,我们可以获知兕觥最初是犀角做成的。尽管犀角制品的使用历史悠久,但随着犀角资源的稀缺,他的使用权一直被皇戚贵族控制着,早在商周、汉朝时期,犀角已是进攻皇帝的宝物。明朝时更是将其列入珍宝类艺术品,甚至被统治者用作等级制度的象征

  今天,收藏作为人们的一种高雅的消遣和投资理财活动已日趋普遍,业余收藏爱好者数量不断扩大,其收藏的品种和门类也在不断增多,包括角雕在内的一些过去十分难得一见的高贵工艺美术品,现在终于有人敢于问津。以往历史上达官贵人、殷商显富垄断犀角雕收藏的... 【查看全文】

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崇祯通宝

崇祯通宝

崇祯通宝铸于明思宗朱由检祯年间(1628-1644年)。钱有小平,折二、折五、当十四等各类钱近百种,是明代形制最杂,品种最多的末代钱币,小平至当十钱径2.2厘米-4.4厘米,重2.6-2。8克,其间的轻重没有什么规律。钱文"崇祯通宝"四字,以楷书书写,从上而下而右而左直读。钱背有星月,也有的有奔马图形,俗称"跑马崇祯"。另外有一种背文为满文的"宝泉"二字,据说为清兵入关时所铸,也有人怀疑可能是民间私铸钱。小平、折二、折五钱背文繁杂混乱,有记重、记天干、记局、记地、记局兼记值、吉语钱等,名目繁多,举不胜举,其中以光背及记地平钱为最多。传世当十大钱光背无文,若见有文者,必为伪作。另外崇祯通宝还有合背钱。

 

  明末纸币体系崩溃,崇祯帝容许各地钱局开炉铸钱。由于欠缺统一规范,各地钱局所出钱币大小不一,名目繁多。崇祯通宝的背文因此多种多样,谓为大观。总而言之,崇祯通宝背文可分为六类,

  即:(1)以图案为背文;(2)标示年份;(3)标示钱币重量;(4)铸印钱局名称;(5)加注地名;(6)钱背记载事件。

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和田玉

和田玉

和田位于中国西北新疆维吾尔自治区西南部。和田所产的玉石质地细腻,色如凝脂,洁白无瑕,堪称玉石中的极品。和田玉在我国至少有7000年的历史,也称为软玉,是我国玉文化的主体。和田玉非常坚韧,抗压能力可以超过钢铁。在和田玉中,采自昆仑玉河中的“羊脂玉”以其质地细腻,状似鹅卵,洁白滑润,宛若羊脂的特点,被公认为白玉中的上品,极为珍贵难得。  和田玉是一种具链状结构的含水钙镁硅酸盐。它是造岩矿物角闪石族中以透闪石、阳起石为主,并含有其它微量矿物成分的显微纤维状或致密块状矿物集合体。化学成分为Ca2(Mg,Fe2+)5(Si4O11)2(OH)2。属单斜晶系。晶体呈纤维状或针柱状。颜色多种多样,呈白、青、黄、绿、黑、红等色。一般为油脂光泽,有时为蜡状光泽。半透明至不透明。折光率1.606-1.632,双折射率0.021-0.023。无荧光或磷光。硬度6-6.5,密度2.9-3.1g/cm3。断口参差状。韧性极强,质地细腻,坚韧,抛光后表面十分明亮。

  软玉主要产于接触交代变质带及浅变质岩带的绿片岩相中,有时也可由基性岩浆岩蚀变或变质而成。中国是世界上出产玉石最古老而又最著名的国家... 【查看全文】

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红山文化玉器

红山文化玉器

红山文化是距今五六千年左右,存在于我国辽西的辽西河、西拉木论河一带的一个“文化类型”,它是我国新石器时代北方原始文化的代表,它与存在于山东地区的“龙山文化”和存在于长江中下游地区的“良渚文化”一样,都是中华古文明的重要组成部分。 中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址,1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。以后,在红山文化诸遗址中多有玉器发现,以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多,内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品,构成这一文化的显著特征。 [详情点击]

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    清代钱币

    公元1644年,清军攻入关内,清爱新觉罗·福临至北京,即皇帝位,改元顺治,成为清世祖。在北京设铸钱局铸钱,于工部、户部开设宝源局、宝泉局,后随着天下统一,在各地开钱局,并铸“顺冶通宝”。在清军刚入关时,充许明钱流通,但不久即严禁使用明钱及其它古钱,独行清钱。顺治年间对制钱成分有明确规定,即铜七成,白铅(锌)三成,为合金,称之为“黄铜”,一千铜钱称为一串,年铸一万二千串称为一卯即每开一期的额定数称为“正卯”,正卯以后凡有加铸数称为“加卯”。顺治钱制形式未能统一,按照背文可分为五种,也就是在钱币界享有盛誉的“顺治五式”。[详细]

  • 元代钱币系列之三

    元代钱币系列之三

    皇庆元宝皇庆年间(1312-1313年)铸,有小平背上月,市场价1800元左右;小型供养钱为500-800元。 延元宝、延通宝延年间(1314-1320年)铸,大多形制小,小型市价为1000元,大型为2000-3000元。 至治元宝、至治通宝英宗至治年间(1321-1323年)铸,市场价为800元。 泰定元宝、泰定通定泰定年间(1324-1326年)铸,元宝小型市价为800元;通宝特小型和小型,市场价为800元和1600元。另有“泰定元年”钱,市场价为1000元。 至和元宝、致和元年(1328年)铸,小钱,市场价为800-1000元。 天历元宝天历年间(1328-1330年)铸,市场价为500-800元。[详细]

  • 无齿邮票

    无齿邮票

    无齿孔邮票(小型张、小全张),是与有齿孔邮票相对而言的。通常是指周边未打齿孔的邮票,但与有些邮票的漏打齿孔是有严格区别的。发行无齿孔邮票,大致有两种情况:一是当时不具备打孔条件,从远的讲,世界上第一枚黑便士邮票就没有齿孔,从近处讲,我国在革命战争时期发行的解放区邮票,就有相当一部分没有齿孔,如解放区邮票中的珍品“稿”字邮票、山东战邮1944年发行的第一套毛泽东像邮票等都是无齿孔邮票;二是为了增加集邮者的收藏兴趣,提高邮票的欣赏价值,专门在发行有齿孔邮票的同时,发行部分无齿孔邮票。目前无论中国还是世界发行无齿孔邮票已是司空见惯,但又不是很多,其目的主要是供集邮者欣赏和收藏。   我国发行的无齿孔邮票大体可分为三种形式:   一是既发行有齿孔邮票,也发行无齿孔小型张,这种情况多为邮票和小型张不是同步发行。《中国古代科学家(第一组)》邮票于1955年8月25日发行,全套4枚邮票都打有齿孔,而4枚无齿孔小型张则于1956年1月1日发行;《人民英雄纪念碑》全套一枚有齿孔邮票于1958年5月1日发行,而无齿孔小全张则于1958年5月30日发行;《关汉卿戏剧创作七百周年》全套3枚有齿孔邮票于1958年6月20日发行,而1958年6月28日发行的小全张上全套邮票均未打齿孔;1995年4月14日发行的《桂花》邮票,全套4枚均打齿孔,时隔5个月后的9月14日仍以4枚《桂花》邮票为载体发行的《国际邮票、钱币博览会北京1995(小全张)》既发行了有齿孔小型张,也发行了无齿孔小型张等。除上述不同时间发行外,也有同时发行有齿孔邮票和无齿孔小型张,如1989年3 月25日发行的《马王堆汉墓帛画》、1989年9月28日和10月1日分别发行的《孔子诞生二千五百四十周年》、《中华人民共和国成立四十五周年》邮票,其中邮票均为有齿孔,而小型张却都是无齿孔... 【全文】[详细]

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