搜索:
您的位置:| 主页>鉴赏专题>瓷器造型——梅瓶>精品赏析>正文
博宝艺术品商城欢迎您的加入!

梅瓶起源于北方契丹人

来源: 博宝网 编辑: 编辑整理 时间:2009-03-24 (阅读:

    所谓的梅瓶,显而易见是后代人对此的称谓,普遍认为它可能是插花欣赏梅花之用的瓶,故称之。简单地说,梅瓶是由北方逐渐南传的流经过程中,被文人雅士冠予的美誉而约定俗成为;。因为北方无梅,故理所当然地认为梅瓶就是南方的产物,这当然是个天大的误会。
梅瓶在中国古代陶瓷研究领域中属于单一器型,延续时间有千余年的历史。梅瓶是一种造型秀美、受到颇多赞誉的器物。梅瓶优美的造型和丰富的想象力以及口部较多的变化处理手法所产生的美,历代都备受推崇。但在目前的中国古陶瓷研究领域中,尚未对梅瓶的起源和生产加以研究,更多的则是多以御窑的文字和造型器物的演变过程而提出其他造型器皿的系统的看法和美誉之词,而真正意义上的有关梅瓶的理论探讨却鲜为人知。本文意在提出“梅瓶”的北方起源说。

 
    我们目前所见,最早的梅瓶是宋代的典型器,与此同时的北方契丹、辽也有精美的梅瓶出现。譬如:大成裕收藏的白色梅瓶,就是典型的契丹或者辽代的梅瓶。至少可以这样认定,要么是宋代为了讨好辽人,特意制造了具有契丹人喜好的图案纹饰(大成裕的梅瓶上划刻的牡丹纹饰,在辽代纹饰中最为推崇);要么是宋代的工匠被派往北方辽人之地(或者是契丹人掠走中原的能工巧匠,到辽人之地为其烧造陶瓷器),为契丹人制造该梅瓶。这样说来并不是说契丹人不会烧造陶瓷器,而是他们以贵族自居,不愿意动手劳动罢了,因为在出土的大量陶瓷器中,就有造型各异、烧造精良的陶瓷艺术品。譬如:契丹壶(皮囊壶)、凤首瓶、四系罐等,不仅具有鲜明的民族特点,而且又是形制奇特的工艺美术品。辽代官窑遗址存世较多,像赤峰市缸瓦窑等著名的窑口就烧造出许多精湛的陶瓷艺术品。此后的金、元、明、清出土和传世的梅瓶实物,几乎也与契丹梅瓶无法相提并论。形制虽然雷同,但审美的韵味以及内在的精神气质就显得差多了,这一点只要比较就不难得出结论。

    蔡毅先生提出一个新颖的观点,他的基本观点认为:梅瓶的实物是契丹首领耶律阿保机统一各酋长部落之后,在陶瓷艺术品方面所形成一种体态优美的纯粹用于贵族欣赏的非实用器皿。所以他提出对于相近历史时期的梅瓶可以进行比对,得出梅瓶是由北方缘起而“逐渐南传的犷伟岸的风格”。那么,梅瓶的起源究竟在哪呢?回答是潢水(今西拉木伦河)。
    起初梅瓶是北方游牧民族的饮酒器,似瓦壶之制的异变之器,与误导的梅花等闲情逸致根本无关。为了适应社会生活的实际需要,契丹人制造出一些符合生活需要的实用器具,譬如契丹人的牛腿瓶和鸡腿坛,就是典型的饮酒器。换句话说,牛腿瓶和鸡腿坛的形制与所谓的梅瓶完全一致,毫无本质差别。所不同的是就在于器形大小,按实际功用略有倾斜方便使用罢了。不难理解,梅瓶经过了一个漫长的演变,最终成就于自己的艺术风格。此后,逐渐发展变化成被后人赏誉的艺术品陶瓷器的形制记载,如《梅史》,定性为梅瓶它以小口、翻唇、秀美的造型。对其优美自然并在装饰上有釉里红、短颈、颈肩之间形成近90度的大口器的一类。另外的青花、红釉、蓝釉白龙纹、祭蓝釉和硬折角,瓶腹鼓圆、腹胫瘦长等形制改变,逐渐构成了南方地区真正意义上的梅瓶概念。后来彩绘技法介入,成为清代梅瓶的标准器形。
    但是,梅瓶作为瓶形的原有风格,亦即原始形成那种体态秀美的造型。它的产生是与我国少数民族契丹人丰富的想象力直接关联,正如《饮流斋器物》所言,梅瓶的想象力和生活实践有着密不可分的渊源。这一点对于梅瓶而言,从始至终都是其永久不变的造型元素,虽然历经各民族和各朝代,但梅瓶精髓的DNA都是以其顽强不衰的遗传因子,薪传并孕育着下一代的梅瓶。现藏于故宫博物院的梅瓶和各地博物馆的梅瓶,都已不争的事实告诉我们:“梅瓶”是一种自宋代以来在陶瓷造型方面成功的造型艺术器具,我们现在对梅瓶的称谓是源于北方契丹人的饮酒器(牛腿瓶和鸡腿坛),所谓的梅瓶之类,在宋辽时期的北方极为多见,甚至于堆积如山。我就不止一次地见过,当地老百姓把牛腿瓶的口沿打掉,利用中间一段充当烟囱。假如现在你到达偏远落后的草原深处,或许就会看到土房的烟囱那种像缸瓦管的东西,就是宋辽时期契丹人的饮酒器——牛腿瓶,也就是大号的所谓梅瓶。

     契丹民族是我国北方少数民族的一支,过着游牧生活。《辽史》卷三十二《营卫志》有“辽国尽有大漠,浸包长城之境,因宜为治。四时各有行在之所(营盘),谓之捺钵”的记载。这正适合当时人们用于梅瓶的源起和造型的演变过程。秋冬违寒,春夏避暑,随水草畈。游牧民族把鸡腿坛并排蹲靠在一起,或者利用原本的尖足底插入松软的草地上,取用方便。即便是瓶倒了,也因为口沿细小,也不会将饮料流淌出,这就是最初梅瓶的发明意义,它是民间生产出一种储水器而已。

    契丹族的不断进化发展过程,也受到中原汉族高度封建社会和经济的影响,陶瓷器具的品种也在改观,最终完成了牛腿瓶和鸡腿坛之类的陶瓷器具演变过程。譬如,唐代时就与我国北方游牧民族进行交往,成为宫中使用饮酒器具的相互借鉴。晋代汉族和北方游牧民族也对唐朝有过朝贡,这种类似梅瓶的酒器具作为地方特产往来于中原和草原之间,契丹建国之前,唐昭宗时期曾参照契丹人的鸡腿瓶刻花牡丹纹梅瓶。耶律阿保机率领骑兵40万侵入长城以南,在今山西、河北一带掠夺汉人,那时的梅瓶还保留有辽代鸡腿瓶的显著特征,折肩收于足侧微束,细长的上宽下窄的制式风格。到了北宋时期,契丹人屡屡进犯中原,凡能工巧匠都被赶到潢水(今西拉木伦河)以北草原,这些人畜资源全部成了契丹的财富。
    或许就是在这样特殊的民族意识相互碰撞的过程中,逐渐演化并形成了梅瓶的基本造型。原本的鸡腿坛也好,牛腿瓶也罢,都从实用器具中解脱出来,成为纯粹仅供欣赏的非使用器具梅瓶了。自此梅瓶造型基本完成,而后来的历代梅瓶造型,也都是在此基础之上的稍微改进,正所谓万变不离其宗。

     赤峰市的猴头沟乡和辽瓷窑址缸瓦窑的所在地曾经发现有辽穆宗(耶律璟)具有代表性的梅瓶。同时应历九年(959年)辽驸马赠卫王萧婆姑(即萧划梅瓶)也在缸瓦窑附近。辽墓中可见以梅瓶表现贵族的丧葬习俗,这是契丹人有厚葬风俗的习惯,也是目前所见宋辽时期梅瓶的来源渠道之一。

     如果是辽代梅瓶的话,那么,很有可能该瓷器多系辽代缸瓦窑官窑的产品,当然,也可能是北宋时期为契丹人进贡,或者是汉人专门来缸瓦窑烧造此类瓷器。据此可以推知缸瓦窑的汉族窑工和契丹人多有紧密接触和交往,由此才产生了这种民族风格融合的标准器形——梅瓶。


请文明参与讨论,禁止漫骂攻击。 用户名:新注册) 密码:  匿名:
评论总数: 0 [ 查看全部 ] 网友评论

关于我们 | 博宝服务 | 汇款方式 | 交易流程 | 联系方式 | 广告业务 | 版权说明 | 免责声明 | 隐私声明 | 帮助中心 | 网站导航

服务热线:010-68484861/68484871   E-mail:webmaster@artxun.com 在线客服QQ

Copyright 2006-2009 版权所有 ARTXUN.COM  京ICP证070566号