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竹雕摆件
竹雕的起源 我国的竹雕艺术源远流长，我们的学术、考古界一直认为，远在纸墨笔砚发明之前，先民们已经学会用刀在柱子上刻字记事。这种最原始的竹雕，应该先于甲骨文。因为，甲骨文已经具备书法艺术的三个要素，而所谓竹刻记事，最初刻的仅仅是符号。远古时期，我国中原、北方地区不生长竹子，所以用兽骨来刻写，南方盛产竹，就将符号或文字刻在竹上了。但是竹筒很难保存，比不上兽骨。所以，经过漫长的岁月，我们今天还有幸看到殷商时代的甲骨文遗物，却很难再见当时的竹雕作品了。但根据古代文献上的记载，中国竹雕艺术的源头，早在商朝以前就已出现，这是毋庸置疑的。 此外，我国在远古时期就已经开始用竹制造生产和生活用具。出于爱美的天性，在竹制品上施加装饰，与雕花的玉、石、骨、木器原无差异。因此若在原始社会遗址中发现有雕饰的竹器，不足为奇。惟竹材易坏，很难保存至今。 先秦的竹雕 作为一种正式的作品，竹雕在西周时已经形成。据汉代戴圣《礼仪·玉藻》记载，西周君臣朝会时手中所持的芴（又称手板），有的就是竹片制成的，“凡有指画于君前，用芴。造受命于君前，则书于芴”。只是官位不同，芴的材质也不同，“天子以球玉，诸侯以象（牙），大夫以鱼须文竹、士竹、木象可也”。士大夫所持芴，均系竹制狭长板子，这种芴，上面还都刻有一些纹饰，虽然还谈不上是一种工艺品，但毕竟反映了先秦时期人们已经重视对竹子的使用，并能削制或琢刻出一些简单的成品。与芴几乎同时出现的还有竹简。在考古发掘中，这类用语记载文字的竹简多有发现，如《孙子兵法》、记载医药处方的竹简等。除此之外，竹扇、竹制笔杆、竹制枪杆、竹篮、竹席、竹盒等等，也应有尽有。 战国时期，漆器盛行，漆雕艺术繁荣。漆器的器胎，有相当一部分是用竹片或积竹制成的，受漆雕艺术的影响，后来竹器本身的制作也萌生了艺术化的倾向。湖北出土的兽蹄式连盖竹制漆盒，就是这种艺术化倾向的产物，它先用竹雕琢成带有兽蹄样的支架的圆盒，然后在髹漆。这件有雕工的竹盒，是今天我们研究竹雕史的珍贵资料。 汉唐的竹雕 汉唐时期的竹雕，目前见到较早的器物，是湖南长沙马王堆西汉墓出木的雕有龙纹的彩漆竹勺。这件浮雕龙纹髹漆竹勺，全长65厘米，以竹为胎，器表髹黑、红两色漆。勺柄近顶端一段为红色，浮雕一条乌黑的龙，形象生动古朴。 及至晋代，出现了竹制的笔筒。据古书记载，东晋大书法家王献之所用的斑竹笔筒就十分精致。王献之的这只笔筒，外形酷似钟——古代用于盛酒的一种圆形壶，竹器表面有斑纹，就像是裘皮，王献之称之为“裘钟”，也是有一定的道理的，但这也反映出当时所制的竹笔筒上，还未普遍出现人为的雕刻工艺。 [详情点击]
玉扳指
苏富比中国瓷器及工艺品专场拍卖估价5亿港币 七枚玉扳指为玉器之尊 苏富比香港2007春季拍卖会刚刚结束了北京、上海的预展，即将移师纽约举行全球巡展，春拍会将于4月7日在香港会议展览中心举行。本场拍卖云集了珍稀上乘的明清宫廷瓷器及工艺品，包括“玉承天令——乾隆宫廷艺术品专拍”及“花赏瑶华——巴黎名藏中国艺术品专拍”两场精彩的专场拍卖，拍品总件数逾220件，拍卖总估价约近4亿至5亿港元。 苏富比香港中国艺术部主管、中国及东南亚区高级董事仇国仕表示：“今年苏富比香港春季拍卖会中的‘花赏瑶华——巴黎名藏中国艺术品专拍’汇集了25件在市场上从未出现过的珍品，而今年春拍我们也首次特地筹划一项重要历史文物拍卖，其中的5件珍贵玉器更是难能可贵。” [详情点击]
玛瑙艺术品
玛瑙化学成分为SiO2；可含有Fe Al Ti Mn V等元素，呈现出各种颜色，呈同心圆状和规则的条带状，可分为缠丝玛瑙，条纹玛瑙，苔纹玛瑙，火玛瑙，缟玛瑙等。其中红玛瑙是各色玛瑙的上品，故在《格古要论》中有“玛瑙无红一世穷”之说。 据说，由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为“玛瑙”。不论在旧约圣经或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载。 玛瑙是常见的硅氧矿物，它基本上就是石英，很多性质都与石英相同。我们熟悉的雨花石，其实就是玛瑙。玛瑙在矿物学上还属于玉髓的变种。它的颜色多种多样，而且常常是呈多种颜色的。一般为半透明到不透明。玛瑙是一种低级别的宝石，但人类将它加工成工艺品的历史却很久了。有的玛瑙里面还有水，叫水胆玛瑙。这样的玛瑙摇动时还能发出水声，很是奇特。 [详情点击]
寿山石·奥运特许商品
在奥运来临之际，本专题向广大爱好收藏的朋友推荐一组——寿山石·奥运特许商品，留作纪念！特许商品都以奥运元素为主题，产品是奥组委特许的宝玉石类产品，有特许证书。 [详情点击]
小品佛珠
佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时，用以记数的随身法具。 佛珠虽然现已成为佛教徒的一项重要标志，但如果溯其本源，佛珠却并非佛教所创用， 而是起源于古印度婆罗门教。 在佛教经典中，有关佛珠最初的起源，一般都以《木木患子经》所载佛陀对波流离王的启示作为通说。经文载：佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木木患子。如是渐次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。……大善我当奉行。即敕吏民。营办木木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。 由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木木患子来制造佛珠，持念“三宝”之名，用以消除烦恼障和报障。 [详情点击]
文房后生——铜墨盒
墨盒是一种文具。据史学名家邓之诚《古董琐记全编》一文所述，墨盒“大约始于嘉、道之际。”但南京博物馆《南京明代吴祯墓发掘简报》所列出土文物中即有铜墨盒一件，可见最迟应在元末明初就有了铜墨盒。 早期的墨盒多为紫铜，后多为黄铜和白铜，民国之后还出现了银、铝、玉、陶瓷和塑胶等材质的墨盒。白铜比黄铜名贵，其形状也多姿多彩，计有正方、长方、椭圆、六角、八角、双钱、圆形、矩形、棱形、扇形及各种花形，其式样分为单体、双体、三体和多层式。 墨盒文化是古文化的一个写照，它融磨、雕、镂、刻、镶等工艺于一身，汇诗、词、书、画、印于一体，平成大器而深得世人喜爱。纵观中国各时期墨盒的铭文图案，可说是古往今来无所不有，林木山水、花鸟鱼虫全面体现着传统文化的丰厚遗韵；而“自强不息”、“努力学习”、“业精于勤”、“鹏程万里”、“提高文化、坚强斗志”等又深刻反映了鲜明的时代气息。墨盒的铭文书法更是一绝，上自殷周秦汉古文字，下至行楷隶草现代体，无所不融，使墨盒整体书画联姻，雕工隽永，显得雍容华贵，气度不凡。在墨盒的底部一般还铭有地域、商铺或制作坊的钤记，如“北平”、“大成”、“四宝”、“义合成”、“杜盛祥”等等。 由于墨盒的艺术价值和经济价值异常明显，所以历代仿制、伪刻现象十分常见。因此，收藏墨盒鉴定尤为重要。首先应该熟悉墨盒历史发展的脉络，特别注意其材质的使用与变化。其二、观其雕、镶、拼 [详情点击]
瓷器造型——摇铃尊
摇铃尊是清康熙年间的流行器式。其特点为小口，细长颈，丰肩，弧形或筒式腹，浅圈足，平底，形似带把的摇铃而得名，以青花釉里红制品为多。由于此类器型罕见，存世量稀少，历来身价不菲，备受关注。 早在1998年一对清康熙青花釉里红团花摇铃尊就在中国嘉德拍场拍出了127.6万元的高价。2001年，一件清康熙青花团花锯齿纹摇铃尊在香港佳士得获价180.5万港元。值得一说的是，2005年，香港苏富比秋拍。一件清康熙釉里红团花锯齿纹摇铃尊以1244万港元的高价拍出，在当时引起了业内极大的关注。今年北京长风秋季拍卖会上，一件从海外回流的清康熙青花釉里红团花锯齿纹摇铃尊又以1920.8万元的成绩打破了摇铃尊的拍卖记录。 据了解，雍正、乾隆、嘉庆朝也有摇铃尊制品，但其目前价位远不及康熙制品。而在康熙制品中尤以青花釉里红最为难得。在北京长风付拍的这件清康熙青花釉里红团花锯齿纹摇铃尊能拍出高价正在于其釉里红色调凝重华丽、纯正鲜艳，非常难得。 [详情点击]
刘炳森书法之隶书
刘炳森，字树庵，号海村。1938年生，天津武清人。1962年于北京艺术学院美术系中国画山水科本科毕业，同年秋到北京故宫博物院从事古代书法绘画的临摹复制和研究工作。曾任北京故宫博物院研究员，中国书法家 协会副主席，新加坡中华书学协会评议员，中日友好协会理事，委员会委员。中国人民政协会议全国委员会常务委员。刘炳森是国内外著名书法家和国画家，青年时代就已蜚声日本。山水画注重以书法用笔入画，画风朴茂淳厚；然而多年来，其画名却为书名所掩。书艺向以隶、楷著称于世，并兼长行、草。传统功力深厚，书风凝厚稳健而又俊逸潇洒，其出版物总发行量达二百余万册，在国内外有着广泛的影响。书道艺术造诣为世界各国书法界人士所熟悉和称道，在国内外享有很高的声誉。他的隶法在坚实的传统功力基础上，充分发挥了自己的创造性，用现代的审美意识并参以姊妹艺术的某些韵律和情趣，加上文学素养，形成了鲜明的个人风格，在当代中国书坛上独树一帜，世称“刘体隶书”。 [详情点击]
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永通泉货
唐朝后期，政权割据分裂。徐知诰篡吴称帝后，改国号为大唐，史称南唐。中宗李王景是南唐的第二代君王，他在政治上就没有其父的英明。当时有个叫钟谟的官员“请铸大钱，以一当十，文曰‘永通泉货’”（详见《新五代史·南唐世家》）。大钱的铸行实际上等于公开掠夺百姓财富，于是物价高涨，私铸泛滥，人民生活更加困难。由于小钱在兑换中明显吃亏，故民间匿币而不出，甚至销钱铸器，以获厚利。随后名为韩熙载的官员建议“铸铁‘永通泉货’钱，以一当二”，与旧铸并行，更造成“农商失业，食货俱废”。 李王景铸行“永通泉货”大钱，主要是想继续维持南唐的现状，苟且偷安。但因国弱民穷，产生了“永通泉货”大钱，成了腐败的见证，社会矛盾大大激化，最终导致南唐的覆灭。 不过，由于南唐“永通泉货”大钱铸期短、传世极少。2000年合肥市政府广场修建，发现一枚铜质“永通泉货”大钱后，又发现6枚铁质“永通泉货”大钱。收藏家们用“珍稀”二字来形容它，其价值被钱币界列为古泉五十名珍之一... 【全文】[详细]
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大清铜币
清代机制铜圆的铸造始于1900年（清光绪二十六年），止于1911年（宣统三年）。铸造流通时间尽管只有十余年，但其鼎盛时期全国共有十七省二十局开机铸造铜圆。十七二十局先后铸造的当十铜圆，各不相同，版式繁多。仅以明显区别划分，其版式亦有数百种之多。如以细微区别划分，其版式当在千种以上。故当代铜圆收藏爱好者每每以搜寻不同版式铜圆为最大乐事，如笔者之流，酷爱铜圆收藏，偶有新版式铜圆发现，则欣喜若狂。[详细]
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统和元宝
契丹族，是我国北方的一个游牧民族。辽，是我国北方契丹所建的政权，同北宋、西夏鼎立。契丹族，经济上长期处于自给自足状态，少有的商业往来，以物物交换为主。牛、羊、皮张、布帛算作硬通货，甚至以此发放官吏的俸禄和王公的赏赐。相传辽太祖耶律阿保机父亲时开始铸钱，此后，辽各朝都铸钱，但数量甚少。 辽钱，制作多粗糙，背多错范，简陋不工，工艺不高，早期辽钱均极罕见；但物以稀为贵，价值不菲。 辽圣宗统和时（983年——1101年）铸“统和元宝”，钱风为之一变。笔者所藏此枚“统和元宝”（从上按顺时针旋读）（见图），工整、壮实，风味独特，外径3.4cm，内径3.1cm，方孔穿径为1cm，币厚约0.2cm，光背；“统”、“和”、“元”三字，都有笔划与缘相连，与穿孔之边相系... 【全文】[详细]
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正德通宝
“正德”是明朝明武宗朱厚照的年号，其在位期间并未铸钱。存世的正德通宝是明末清初铸造的压胜品，清代中后期、民国时民间铸造的最多。其工艺和材质各不相同，多以黄铜为主。背面多龙纹、龙凤纹、牡丹等。 民间盛传正德钱有各种迷信和传说： 1、 保佑渡水平安。清吴文炳《泉币图说》、戴熙《古泉丛话》、清俞曲园《茶香室四钞》卷廿七载均有记载：清康熙年，民间盛传“国朝焦循《忆言》云，泰州宫紫悬太史言：十年前后以重价购求正德钱，一二文可值一金，云正德为游龙，佩之渡江河，无波涛之厄”。 2、 赌钱会赢。传说赌博时身边有正德钱就会赢。 3、 孕妇生产时手握正德钱可保母子平安。 4、 吉祥。“人下正德钱只两个丫，真者鸡见之不啼” 因其美好寓意，在民间大量铸造。 正德通宝的价值根据铜质、色泽、轮廓、形制、工艺、铸造年代不同，价格各异，一般来说年份越早越珍贵。 价格目前一般在一百元到三百元之间...[详情][详细]
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淳熙元宝
南宋孝宗赵淳熙十年(1183年)始铸。孝宗即位之初，任用主战派重臣张浚主持北伐，以图收复中原失地。由于参战将领不和，导致“符离之战”失利，孝宗抗金信心受到打击，在秦桧余党主和派汤思退的蛊惑下 ，与金国达成“隆兴和议”。自此，宋金两国战事暂告平息，出现了南北长期对峙之局面。为防止金人南侵，孝宗屯兵长江以北两淮一线，并着手恢复因战争遭受破坏的淮楚地区经济。是时朝廷财政困难，军费开支巨大。而铜源匮乏，铸币原料严重不足。为改变这种现状，朝廷决定利用两淮一带富产铁矿资源的优势，开始就地置监鼓铸折二铁钱。同时大力推行两淮铁钱之流通使用范围，“令江南钱不得至江北，违者治于罪”，并逐渐在边境地带由东向西形成一道经济隔离屏障... 【全文】[详细]
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奉天省造光绪元宝
铜元始铸于清末光绪二十六年(1900年)，在我国只存在了短短的几十年。初期，铸行铜元余利丰厚，各利益集团为逐利而竞相设局鼓铸，由此产生了种类繁多、版式各异的铜元，成为中国货币史上一道独特的景观，也是中国钱币研究的重要领域之一。由于铜元在短期内大量涌现，其产生的环境不同、背景各异，加上这部分史料的缺失，因此有不少疑团有待破解，一些看似简单的问题也未必即可擅断。 “光绪元宝”当十共十九个省局铸造。除中央户部，地方省所铸铜元，皆在其正面上缘镌写省名。计有： 1户部；2北洋；12湖北；7江南；15河南；11 湖南；14江西；9山东；8广东；5清江；6浙江；16江苏；13四川；10福建；17安徽；3吉林；4奉天；18广西；19新疆。[详细]
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连环画的投资与收藏
我国历史上曾出版了大量连环画，连环画精品不但可以让读者朋友重温儿时的回忆，还蕴涵着令人意想不到的投资魅力。连环画是百姓收藏中的持久热点，这在参与收藏与投资群体人数明显增多、整体品种行情持续攀升及经典品种拍卖价再创新高等现象中可以得到佐证。 据初步统计，新中国发行的连环画达万余个品种，分为绘图版本、电影版本和电视版本，其稳定的价格走势和稀少的存世量及时代特色等优势，如当时出版的《水浒传》、《三国演义》、《西厢记》、《红楼梦》等经典连环画成为投资者追捧的热点品种，一套建国初三民版的《红楼梦》价格保守估计在13万左右。[详细]
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中国脸谱艺术
中国民间脸谱艺术渊源流长，其主要的发展轨迹与原始祭祀、原始社火表演有关。社火，泛指节日迎神赛会所演的杂技、杂耍。也有人称为“射虎”，义为取正压邪、祈福求祥。几千年来在中国各地民间流传着许多神话故事，这些神话故事反映了人们对自然界丰富的想象和对美好愿望的祈求。人们在表达这些想象和愿望的手法上，形成了从原始人文身文面到脸谱表演艺术的演变过程。流传至今，社火脸谱已成为中国民间艺术的一朵奇葩，并充分显示其宝贵的艺术价值和历史价值。[详细]
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木偶艺术欣赏
木偶戏古称“傀儡戏”、“傀儡子”，是由艺人操作木偶表演故事的一种戏曲形式。 中国的木偶戏兴起于汉代，至唐代有了新的发展和提高，能用木偶演出歌舞戏。宋代是我国木偶戏发展的一个重要时期，木偶的制作工艺和操纵技艺进一步成熟。随着社会经济的发展，明代木偶戏已流行全国各地，经济发达的南方各省区木偶戏更为繁荣，故有“南方好傀儡”之说。清代以后木偶戏进入全盛时期，不仅流行范围广，而且演出的声腔也日益增多，出现了辽西木偶戏、漳州布袋木偶戏、泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏、邵阳布袋木偶戏、高州木偶戏、潮州铁枝木偶戏、川北大木偶戏、石阡木偶戏、阳提线木偶戏、泰顺药发木偶戏、临高人偶戏等分支。就演出形式而言，可概括为提线木偶、杖头木偶、布袋木偶、铁枝木偶、药发木偶五种。[详细]
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中国鼻烟壶
盛鼻烟的容器。清代文物。小可手握，便于携带。鼻烟是一种烟草制品，系将烟叶烘烤、去茎、磨粉、发酵并加入香料配制而成，用鼻嗅服。鼻烟17世纪前期在欧洲开始流行，后期传入中国。中国最初并无特制容器，自清代道光年间由宫内养心殿造办处特制鼻烟壶，壶盖内附小细匙，以便舀取烟粉。康熙年间清宫造办处制造的玻璃、铜胎画珐琅等各种鼻烟壶，开辟了一项工艺美术的新门类。清宫造办处经常做鼻烟壶的作坊有玻璃厂、珐琅作 、玉作 、牙雕作和镶嵌作；壶盖、勺由镀金作或牙雕作配制。咸丰、同治以后，官办作坊用贵重材料制作的鼻烟壶显著减少，多为玻璃、瓷制品。[详细]
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邮票的投资与收藏
邮票是邮政机关发行，供寄递邮件贴用的邮资凭证。邮票是发送者为邮政服务付费的一种形式。发送者会将邮票贴在信件上，再由邮局盖章消值，以用于在邮件被寄出前，证明寄邮人已支付全部或部分传递费用。为方便使用，邮票四周一般会打上齿孔，背面则加上一层背胶。邮票发行由国家管理，通常是国家主权的象征，甚至是某些国家重要的财源来源，如列支敦士登。邮票也是收藏品，集邮已经成为世界重要风潮之一。[详细]
