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梨形壶

梨形壶

以紫砂壶为主要形式载体的紫砂陶,无疑是伴随着茶文化而出现的,也是茶文化走向极致的一个必不可少的组成部分。我国是茶的发源地,江苏宜兴是重要的产茶区,唐代就有“天子未尝阳羡茶,百草不敢先开花”之誉。同时宜兴也是著名陶都,人们在长期的生产、生活中,发现陶土资源中夹有的紫砂矿泥具有特别优良的材质特点,可塑性好,收缩率低,可以单独成陶而无须施釉,用的时间越长,越发光鉴可人,而用它制作的器皿能较长时间地保持茶叶的色香味,“注茶越宿,暑月不馊”,于是“茶壶”便应运而生。当茶饮方式由煮茶进步到冲泡阶段,“壶供真茶,正在新泉活火,旋瀹旋啜,以尽色声香味之蕴”(《阳羡茗壶系》)时,紫砂壶的形式变化便成了社会时尚...[详细] [详情点击]

红绿彩瓷器

红绿彩瓷器

红绿彩瓷是在高温白釉或白地黑花瓷烧成后,在白釉上用红、绿、黄等彩勾画出纹饰,再入窑以800℃左右的低温烧成。因此也常称为“宋加彩”或“金加彩”。红绿彩瓷器物上常以白釉为主要底色,以洁白的釉色和大面积的红彩相配合。红绿彩瓷的色彩主色是红、绿、黄三色,但每种彩又有深浅不同的色阶。红彩是以铁为呈色剂的矾红彩,用青矾加热、煅烧而成,最大的特点是将彩施于器表之前就已呈现红色,在施彩时就已知道其烧成后的呈色。红彩一般为正红色或称枣红色。绿彩则有翠绿、墨绿、褐绿和浅翠绿等不同呈色,这是在配制彩时控制呈色物质而有意造成的。黄色则有浅黄、明黄和金黄等色。红绿彩瓷常与釉下棕褐彩和黑彩相配合,是宋元时期瓷器装饰艺术中的特点。 [详情点击]

文房后生——铜墨盒

文房后生——铜墨盒

墨盒是一种文具。据史学名家邓之诚《古董琐记全编》一文所述,墨盒“大约始于嘉、道之际。”但南京博物馆《南京明代吴祯墓发掘简报》所列出土文物中即有铜墨盒一件,可见最迟应在元末明初就有了铜墨盒。   早期的墨盒多为紫铜,后多为黄铜和白铜,民国之后还出现了银、铝、玉、陶瓷和塑胶等材质的墨盒。白铜比黄铜名贵,其形状也多姿多彩,计有正方、长方、椭圆、六角、八角、双钱、圆形、矩形、棱形、扇形及各种花形,其式样分为单体、双体、三体和多层式。   墨盒文化是古文化的一个写照,它融磨、雕、镂、刻、镶等工艺于一身,汇诗、词、书、画、印于一体,平成大器而深得世人喜爱。纵观中国各时期墨盒的铭文图案,可说是古往今来无所不有,林木山水、花鸟鱼虫全面体现着传统文化的丰厚遗韵;而“自强不息”、“努力学习”、“业精于勤”、“鹏程万里”、“提高文化、坚强斗志”等又深刻反映了鲜明的时代气息。墨盒的铭文书法更是一绝,上自殷周秦汉古文字,下至行楷隶草现代体,无所不融,使墨盒整体书画联姻... 【全文】 [详情点击]

汉代神兽纹镜

汉代神兽纹镜

中国历史进入汉代以后,在大一统盛世中,社会生产力得到了极大的发展。作为青铜工艺品,汉代铜镜制作也继战国以后又一次出现盛况。从传世数量和种类来看,汉代铜镜成为汉代金属工艺中一个主要的品种。为此,政府设专员管理生产,使得其制作工艺和艺术表现手法,都有了很大发展。  西汉时期,铜镜逐渐厚重,纽多作半球形,或作柿蒂形。图案布局和纹路也有新的变化,出现了以四乳钉为基点组织的四分法布局形式,主纹突出,地纹逐渐消失。主题纹饰素朴,图案结构简单,改变了战国时期那种严谨的细密风格。当时主要流行的镜子有草叶镜、星云镜、日光镜和昭明镜、四乳禽兽纹镜。  草叶镜,圆纽座外有方形铭文带,周围装饰草叶纹,中间饰四乳,连弧边缘,流行于西汉前期。星云镜,因其花纹如同天文星象,故名。亦有人认为系蟠螭纹的演变。此种铜镜纽座外和镜缘均为内向连弧纹,流行于西汉中期。日光镜和昭明镜,纽座外有内向连弧纹,外区为铭文带,是此类铜镜的特征。铭文有“见日之光,天下大明”等字者,名日光镜;铭文有“内清以昭明”等字者,名昭明镜。流行于西汉后期。四乳禽兽纹镜,亦称螭形镜,有四乳四虺纹、四乳四神纹、四乳禽兽纹等,流行于西汉后期... 【全文】 [详情点击]

奉天省造光绪元宝

奉天省造光绪元宝

铜元始铸于清末光绪二十六年(1900年),在我国只存在了短短的几十年。初期,铸行铜元余利丰厚,各利益集团为逐利而竞相设局鼓铸,由此产生了种类繁多、版式各异的铜元,成为中国货币史上一道独特的景观,也是中国钱币研究的重要领域之一。由于铜元在短期内大量涌现,其产生的环境不同、背景各异,加上这部分史料的缺失,因此有不少疑团有待破解,一些看似简单的问题也未必即可擅断。 “光绪元宝”当十共十九个省局铸造。除中央户部,地方省所铸铜元,皆在其正面上缘镌写省名。计有: 1户部;2北洋;12湖北;7江南;15河南;11 湖南;14江西;9山东;8广东;5清江;6浙江;16江苏;13四川;10福建;17安徽;3吉林;4奉天;18广西;19新疆。 [详情点击]

错金银工艺鉴赏

错金银工艺鉴赏

 错金银工艺源于春秋时期,错金银工艺在青铜饰件上的使用,始于春秋中期,盛行于战国,西汉以后逐渐走向衰落。它的一般做法为,先在青铜器表面预先铸出或錾刻出图案、铭文所需的凹槽,然后嵌入金银丝、片,锤打牢固,再用蜡石将其打磨光滑,达到突出图案和铭文的装饰效果。此种装饰工艺通称为“金银错”,又称“错金银”。错金银工艺包括镶嵌和错两种技术,镶是把东西嵌进去或是在外围加边,嵌是把东西镶在空隙里,“错”即用厝石加以磨错使之光平,其工艺可谓精密细致。其制作工艺是,先在青铜器表面预铸出浅凹凸的纹饰或字形,再用硬度较大的工具錾刻浅槽,然后在浅槽内嵌入细薄的金银丝、片,用厝(错)石磨错,使嵌入的金银丝、片与铜器表面相平滑。最后在器表用木炭加清水进一步打磨,使器表更加光艳。 [详情点击]

泰和通宝

泰和通宝

泰和通宝楷书小平光背 章宗泰和四年(1204年)铸,钱文楷书,含瘦金体风韵,制作精美,旋读光背,小平径2.5厘米,重3.8克,折二径2.87厘米,折三径3.27厘米,当十径4.4厘米,重15克。泰和通宝钱不分何种均极稀少。 [详情点击]

双鱼镜

双鱼镜

中国古代铜镜有着中华民族传统艺术的个性特征。它的铸制工艺、形制变化、镜背花纹、铭文的产生与流行,都与时代的发展息息相关。铜镜所能容纳的艺术空间相当有限,要在直径不过数寸的平面上把丰富多彩的社会生活、时代气息反映出来确非易事。但历代工匠是以其无穷的创造力,一步步将制镜技艺推向古代艺术的高峰,所选艺术形象的典型性、工艺技术无不反映出我国青铜工艺的高超水平。宋辽金时期铜镜不仅继承了战国及汉唐五代遗风,同时也影响着元明清三代,在我国青铜工艺发展中起到了承上启下、继往开来的作用。与南宋对峙的金朝,制镜业在一段时期内呈现出多样化风格,其代表和创新是双鱼镜,主要纹饰是两条鲤鱼对峙,一般采用浮雕技法表现... 【全文】 [详情点击]

正德通宝

正德通宝

“正德”是明朝明武宗朱厚照的年号,其在位期间并未铸钱。存世的正德通宝是明末清初铸造的压胜品,清代中后期、民国时民间铸造的最多。其工艺和材质各不相同,多以黄铜为主。背面多龙纹、龙凤纹、牡丹等。 民间盛传正德钱有各种迷信和传说: 1、 保佑渡水平安。清吴文炳《泉币图说》、戴熙《古泉丛话》、清俞曲园《茶香室四钞》卷廿七载均有记载:清康熙年,民间盛传“国朝焦循《忆言》云,泰州宫紫悬太史言:十年前后以重价购求正德钱,一二文可值一金,云正德为游龙,佩之渡江河,无波涛之厄”。 2、 赌钱会赢。传说赌博时身边有正德钱就会赢。 3、 孕妇生产时手握正德钱可保母子平安。 4、 吉祥。“人下正德钱只两个丫,真者鸡见之不啼” 因其美好寓意,在民间大量铸造。 正德通宝的价值根据铜质、色泽、轮廓、形制、工艺、铸造年代不同,价格各异,一般来说年份越早越珍贵。 价格目前一般在一百元到三百元之间...[详情] [详情点击]

统和元宝

统和元宝

契丹族,是我国北方的一个游牧民族。辽,是我国北方契丹所建的政权,同北宋、西夏鼎立。契丹族,经济上长期处于自给自足状态,少有的商业往来,以物物交换为主。牛、羊、皮张、布帛算作硬通货,甚至以此发放官吏的俸禄和王公的赏赐。相传辽太祖耶律阿保机父亲时开始铸钱,此后,辽各朝都铸钱,但数量甚少。 辽钱,制作多粗糙,背多错范,简陋不工,工艺不高,早期辽钱均极罕见;但物以稀为贵,价值不菲。 辽圣宗统和时(983年——1101年)铸“统和元宝”,钱风为之一变。笔者所藏此枚“统和元宝”(从上按顺时针旋读)(见图),工整、壮实,风味独特,外径3.4cm,内径3.1cm,方孔穿径为1cm,币厚约0.2cm,光背;“统”、“和”、“元”三字,都有笔划与缘相连,与穿孔之边相系... 【全文】 [详情点击]

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